狄德羅的好友、英國人約翰·威爾克斯1765年也來費爾內朝拜伏爾泰。他是英國政治激進派的代表，對伏爾泰有很高的評價。他認為伏爾泰在勸說人們實現普遍寬容、人道和仁愛上所做的工作，比古代最偉大的哲學家的貢獻還多。他在卡拉事件上的所作所為比大多數聖人的整個一生還值得稱讚。
另一位英國人詹姆斯·鮑斯威爾大概是真正把伏爾泰看成旅館老板的那種人。1764年聖誕節前夕，他來到伏爾泰家作客，飯後，他極力討好德尼夫人，誇獎她的果醬餅做得特別好吃，然後請求她向伏爾泰說情，希望能留他住在費爾內。他稱伏爾泰是傑出的房東。他對主人給自己安排的住宿不滿，伏爾泰盡管對他的討好賣乖、生活挑剔感到不快，但還是設法滿足了他的要求。鮑斯威爾常常不知疲倦地聽伏爾泰講英語，背誦德萊登的詩，無事可幹時，就一頭鑽進伏爾泰的圖書室。這裏有許多使他感興趣的書，如宣傳冉森主義的書《基督教的回憶》，伏爾泰重新裝訂後將其改名為《教會的愚蠢》，還有一本包括英國作品在內的劇作集《野蠻的悲劇》。鮑斯威爾在費爾內聆聽哲人的教誨，觀察一代大師的日常生活，如饑似渴地閱讀文化巨人的豐富藏書，在這裏，他免費得到了他一生中最為良好的教育。
許多來訪者都注意到，在伏爾泰的家中生活著一位特殊的成員，這就是安多萬·亞當神甫。他以前是耶穌會教士，耶穌會被法國驅逐後，伏爾泰收留了他。亞當神甫是一位性格溫厚的老人，他窮困潦倒，但擅長下國際象棋，伏爾泰喜歡他的性格，常常與其切磋棋藝，也樂意利用他的好脾氣，拿他開心。例如，他對客人講，這個神甫姓亞當，但很可惜，他不是世界上的第一個人，因而不能同夏娃共嚐禁果。伏爾泰對耶穌會教士是很不客氣的。有次，他家裏來了許多客人，其中有兩位耶穌會士，他詢問了他們對教會的看法，強迫他們發誓做普通公民，如果會長或教皇的命令與國王的利益發生衝突時，隻能服從國王。伏爾泰也同樣詢問過亞當神甫，亞當神甫是被迫作了肯定的表白之後，他才收容的。他一開始就向這位神甫表明，如果敢於和一位完全沒有宗教信仰甚至強烈痛恨宗教狂熱的人一起生活，那就可以大膽地來到他的身邊。
這位神甫雖然在宗教問題上並沒有給伏爾泰帶來麻煩，但卻在生活上使得他很難堪。亞當神甫愛上了廚房女仆，有一天，他冷不防跪到女仆麵前向她求愛，女仆大為感動。伏爾泰碰巧看到了這一戲劇性的場麵，不過，他悄無聲息地走開了。吃晚飯時，伏爾泰把他白天看到的又好氣又好笑的情景編故事般地告訴了新來的一些客人。他說："今天在別墅裏發生了一件離奇的事件，亞當神甫冷不防地被人看到，……對，冷不防地被人看到他跪下……為我向上帝祈禱。"正恨不得地麵有個洞快鑽進去的亞當神甫，聽到伏爾泰最後譏誚的嘲弄才慢慢鬆了一口氣。從此，他再也不敢給主人留下任何口實。
在不到10年的時間中，德利斯和費爾內成了歐洲進步思想的中心，達官貴人、文人騷客紛紛慕名拜訪和登門求援者不計其數。據伏爾泰自己講，他接待過的英國客人就遠遠超過200人。
五、啟蒙運動導師
啟蒙運動是任何一個擺脫封建生活方式的國家在其文化發展中所必然經過的一個階段。啟蒙運動的主旨在於使所有的人都接受教育和獲取知識，使自由發展個性的理想成為普遍原則。啟蒙運動的中心問題之一是建立最美好的社會製度，它用自由、平等、博愛的觀念激勵人們的心靈，追求人人在上帝麵前、在法律麵前甚至在他人麵前的一律平等。
以伏爾泰為代表的啟蒙思想家們已經同迷信、宗教狂熱、宗教偏見以及對人民的欺騙和愚弄進行了不調和的鬥爭，他們還要進一步推崇和宣傳理性，用自己的思想和革命行動來進一步擦亮人們的眼睛，使人們看清自己的弱點和使命，推動人們邁向通往真理的大道。