弗雷龍欽佩布謝的宗教保守主義．以及17世紀莊嚴的生活方式：他覺得哲學家們對社會組織、道德支柱．以及令人感到安慰的宗教信仰的了解，實在粗淺得該受責備。他說：沒有一個時代的煽動性作家超過這個時代，他們……集中他們所有的力量攻擊上帝。他們自命為人道的提倡者，從不知道自己這樣做等於傷害人民、荼毒人類、剝奪人類惟一慰藉痛苦的希望。他們不明白他們正在推翻社會秩序、促使窮人反抗富人、弱者對抗強者，並且把武器送到千百萬人的手上。這些人至今所以不致引起暴行，他們的道德及宗教意識、與法律之拘束，同樣具有功勞。弗雷龍預言，對宗教的攻擊，將動搖國家的一切根本。他預言了一世代以後愛德孟·伯克(1729-1797年，英國政治家及作家)的警告：無信仰者的盲目狂熱，難道不是比迷信者的宗教狂熱更荒謬、更危險嗎？開始是容忍你祖先時代的信仰．你不說別的話，隻高談容忍，然而卻沒有一個教派比現在更排斥異己……至於我，我主張文人不得秘密結社，且除了宗教、道德及光榮的團體外，不許其他團體產生。弗雷龍是一個敏銳的批評者。他絕不放過機會去刺戳哲學家意識上的漏洞。他嘲諷他們的獨斷主義，以及伏爾泰的領主權利．而稱其為"圖爾奈伯爵"。當哲學家們稱弗雷龍為流氓及頑固分子以為答複時，弗雷龍便回敬一拳，說狄德羅是偽君子，格裏姆是阿諛外國名人的馬屁精，並把全部不信教的人口叫成"騙子、惡棍、沒有教養的自大者、無賴"。他指控《百科全書》作者偷竊雷奧米爾《論螞蟻》一文的插圖；《百科全書》作者否認此事；法國科學院支持這項否認；不久事實證明弗雷龍的指控正確。但是他在卡拉斯一案中，卻沒有做好；他指出證據證明卡拉斯有罪，他又撰文指稱伏爾泰在替卡拉斯辯護時，"基於人道的立場因素較少．而基於欲引起大眾注意伏氏存在的因素較大，"而且"希望大家談論他"。克萊龍小姐是一位出色的悲劇演員，她喜歡伏爾泰，並且拜訪伏氏。弗雷龍殷勤地讚揚她的對手，並暗示有關某一個女演員不道德的私人生活。演員們憤慨於弗氏的推諉之詞，認為弗氏本人不正當地妨害他們的私生活。黎塞留公爵不是通奸的迫害者。他勸法王路易十五把弗雷龍再送回巴士底獄監禁。但是皇後因弗雷龍"忠誠而熱心地與哲學家們戰鬥"而赦免了他。當哲學家的友人杜爾哥當權的時候，《文藝年》的特權消失了(1774年)。弗雷龍以美食大飽口腹之欲，1776年因營養太足而死。他的遺孀要求伏爾泰收養弗雷龍的女兒，但是伏爾泰認為那樣做無異對女人太過殷勤了。
有個字跟弗雷龍的30冊書，對哲學家的破壞力，幾乎不分上下--這個字是莫羅的諷刺文題目的最後一個字。其名為《有關卡庫阿斯曆史的新回憶》，莫羅說卡庫阿斯是一種赤裸人形的動物，他們在舌頭下麵含著一袋的毒素；當他們說話時，毒液就混在他們的話裏，汙染了附近的空氣。這位聰明的作者摘錄狄德羅、達朗貝爾、伏爾泰和盧梭作品中的文字；他聲言這些人都是活生生世界的十足毒害者。他又控訴他們"純為品嚐作惡的樂趣"而寫作。他稱他們為無神論者、無政府主義者、不講道德者、利己主義者；但是卡庫阿斯這個字把他們刺痛得最厲害：它暗示鴨子的刺耳聒叫聲，以及瘋人的喧嘩不休，有時候(正如此字的含義)暗示廁所的臭味難聞。伏爾泰努力反駁，然而誰能駁得倒氣味呢？
保守派分子得到鼓舞，並增加他們的打擊力量。1757年，他們贏得一位有朝氣、野心勃勃的生力軍。帕利斯在1754年曾在代利斯地方拜訪過伏爾泰，當時他持有希銳特的介紹信，信中說帕利斯是"由你的作品調教出來的弟子"。一年之後他在南錫(法國東北部城市)演出一出喜劇，劇中溫和地諷刺盧梭。帕利斯在巴黎教導年輕而熱誠的羅貝克女公爵，這位女公爵至少是舒瓦瑟爾公爵的朋友。善於指責錯誤的狄德羅，曾在所著《自然之子》一書之序言中，責難過她的品行不端。可能是為了安慰她，帕利斯於1757年出版《大哲學小劄》，嚴厲抨擊狄德羅，但是讚揚伏爾泰。1760年5月2日，在羅貝克女公爵的資助下，帕利斯提供其《眾哲學家》這一喜劇，在法蘭西戲院演出。此劇為當時優異的演出之一。此劇對待愛爾維修、狄德羅及盧梭，恰如希臘喜劇作家亞裏斯托芬的作品於2183年前對待蘇格拉底一樣。愛爾維修被描繪成迂闊的哲學家瓦萊爾。瓦萊爾在劇中把利己主義的利他論介紹給才女西達裏瑟聽，觀眾立刻明白，這位才女就是影射若弗蘭夫人，她家客廳常有哲學家逗留。狄德羅被描寫成多爾蒂丟斯。劇中的仆役克裏斯賓爬著出場，大聲咀嚼生菜，巴黎人知道這是對盧梭的諷刺性描述。盧梭曾於1750年公開指責文明，並提倡"自然國"的理想。那是粗野但卻合法的諷刺，除了被影射的受害人之外，每個人都津津有味地欣賞這場喜劇。羅貝克小姐的家裏，曾經聚集過她的朋友、忠於她的人，以及幾位和她一樣爵位的世襲者。女公爵本身雖然因肺病而奄奄一息，來日無多，卻也堅持利用自己熱情的美色，替這喜劇的初次公演增色；在第二幕劇結束的時候，她召喚帕利斯到她的座廂裏去，公開擁抱他；然後，咯出血來，被送回家。《眾哲學家》一劇於29天之內，演出達14次之多。