忽然，屋外的工廠裏汽笛鳴響，呂碧城從夢中驚醒。她又得知橫濱地震，便寫下文章來記錄這則似有所指的夢，心想那人或許已經罹難了，前塵便也一筆勾銷。
諸如此類的夢境，呂碧城寫過不少，她還曾記錄過自己“靈魂出竅”的事跡。這些玄虛的事情，恰好反映出呂碧城對精神世界的好奇。從夢中延伸出來的，其實是如藤蔓一般纏繞她一生的宿命感。
母親嚴氏曾經兩度為她求簽，第一次是為呂碧城婚事而求，得簽：
“彼此家居隻一山，如何似隔鬼門關。日月如梭人易老，許多勞碌不如閑。 ”似乎暗指呂碧城被退婚之事，令人歎惋。而另一簽是為呂碧城出國遊學而求，得簽：“君才一等本如人，況又存心克體仁。倘是遭逢得意後，莫將偽氣失天真。”似是勉勵讚許之意。
這些今日看來“迷信”的東西，在呂碧城那兒卻備受重視。宿命感是流淌在血液裏的一種性格，它通常會輕易俘虜感性的人們，就像今日有很多人迷信星座，究其根源，還是因為它們和現實的巧合。而巧合，在佛教中的解釋都來自於“因果”。
而呂碧城的宗教之路，也不是一蹴而就的。她在辭去總統秘書的職位之時，就陷入了深深的失落。這種失落來自現實的背叛和抱負的落空。
瓊樓秋思入高寒，看盡蒼冥意已闌。棋罷忘言誰勝負，夢餘無跡認悲歡。金輪轉劫知難盡，碧海量愁未覺寬。欲擬騷詞賦天問，萬靈淒惻繞吟壇。
這首《瓊樓》或許最能詮釋呂碧城的失落，“棋罷忘言誰勝負，夢餘無跡認悲歡”。現實的混沌讓她找不到出路，因此隻能選擇離開。
當呂碧城選擇徹底遠離政治之時，她開始了對精神世界的追求。
她起初試圖研讀道家學問，並與道士陳攖寧交好。陳攖寧很欽慕呂碧城的才華，特地為她闡釋道學，寫過《女丹詩注》、《答呂碧城女士三十六問》等文章，相當於導讀。陳攖寧還特別向呂碧城介紹孫不二的女丹，怎奈當呂碧城聽聞女丹雙修之說，便索然離去。
後來，由於致力於“護生”事業，呂碧城漸漸覺得自己的精神信仰與佛教思想不謀而合，便在日內瓦正式皈依佛門。
作為近代著名的佛門名士，呂碧城大概可與弘一法師相提並論了。不同於以往的僧侶，他們都出身名門，接受過高等教育，享受過榮華富貴，中西皆通，雖說入了空門，卻常有愛國義舉。
《紅樓夢》中，演了百餘回熱鬧紅塵戲，賈寶玉最終遁入空門，這是俗語說的“勘破紅塵”，看透了熱鬧凡俗，世事成空。而呂碧城和弘一法師的皈依卻似是另一層麵上的，源於悲憫。
呂碧城的一些思想要超出時代很多年，她有抱負，卻無野心。在她的政治主張和社會主見的背後，都有一股看不到的力量在支撐著。那是一種宏大的悲憫，與“左”、“右”無關，與立場無關，更與身份無關，那種力量來自於人性，最終顯現於人格。
在那樣一個年代，像呂碧城這樣的人物有很多，他們希望以自己的身體為磚瓦，鋪就一條寬闊坦途，供後人漫步，卻從不計較那磚瓦上是否有自己的名字。這是一種在今日再難尋到的人格力量。
作為一個女子，在那樣一個年代，呂碧城的道路本就比旁人來得更加艱難，可她非要執著地走下去，不依賴任何人。呂碧城曾經拍過一幅很有趣的照片。照片中兩人都是她自己分身扮演的，類似於今日的 PS：一個著長衫的男子跪在地上，女子坐在一旁，名為《求己圖》，意指“求人不如求己”。這張分身照好像譬喻著呂碧城獨立的一生，引人遐思。
1943年，呂碧城在香港去世，享年六十歲，她逝世後，骨灰被撒入南中國海，從此江海寄餘生。而呂碧城的收場亦是神秘，她人生中的最後一首詩據說是夢中所得：“護首探花亦可哀，平生功績忍重埋。匆匆說法談經後，我到人間隻此回。”
不知是早有先知，還隻是另一次巧合。她的這首詩似乎闡釋了她的原聲。她從萬馬齊喑的清末走到自由奔放的民國，從故鄉那片容不得她的土地裏走出，走到了世界舞台上……她的氣魄是開天辟地的，千古以來頭一回的女子覺醒，她的高度甚至超出了一個時代，直抵人性。
這繁華遍地的一路上，她始終都是一個人，孤傲得像是在廢墟之上盛開的花朵。她的生命中有狂歡，也有失落。然而，作為一個女子，呂碧城活得盡興，也活得自如。對於這高潮迭起、絕少失手的一生，呂碧城是得意而驕傲的，因此最終能雲淡風輕地說一句：“我到人間隻此回。”
參考書目：
周納 .呂碧城評傳·作品選 .氣象出版社，1999.
王忠和 .呂碧城傳 .百花文藝出版社，2010.