第二章
方圓做人是最精妙的生存之道方是立身之本，是人格的自我體現；圓，是處世之道，是實現人格的手段和方法。人生的巧妙正在於合“內方”與“外圓”為一，即內心剛直，外表柔和。真正內方外圓的人不會失敗，即使是短暫的沉默，也是身處逆境時蓄勢待發的沉默。人們唯有深諳方圓之道，才能在各種變數中無往不利。
無方不成圓
一直以來，我們所接受的教育，都是做人要善良、正直，可當我們走上社會後，卻發現世態炎涼，我們純真的夢想開始在現實無情的牆壁前撞得粉碎，於是我們猶疑、彷徨，懷疑我們所接受的思想，懷疑做人之方是不是一種傻氣。
人的外在是內在的一種反映。內心沒有的東西，外表就無法顯露；內心有了，外在自然就能表現出來。人的心靈傑出，行為才可能傑出；人的內心美好，氣質才會美好。人的氣質、能力在很大程度上正是由人的內在品質決定的。正如軍隊，做參謀的，隻需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、有魄力，具備優秀的品質。
有方有圓，百事不難，為人處世既要堅持原則性(即“方”)，又要保持靈活性(即“圓”)，二者相輔相成，才能營造和諧的人際關係，才能成功。
方與圓是構成各種不同形狀的兩個基本幾何形體，無論何種物體，離開方與圓就難以成形。在人們的社會交往中，要處理好人與人之間的各種關係，也少不了有方有圓的處世之道。“方”，即指品行方正；“圓”，即指婉轉機警。有的人外方內圓，秉性剛直，心地善良；有的人外圓內方，麵容慈善，行事有方。這些人並不都是老謀深算、老於世故的人，隻是他們懂得“無方不成圓”的道理，以“方”為立身處世的根本，以“圓”作為減少阻力的方式。
經驗告訴我們：一個斤斤計較、處處與人摩擦者，即便他本領高強、聰明過人，也往往會使自己壯誌難酬，事業無成。青年人未經社會的打磨，總會呈現出棱棱角角，容易碰壁。為了減少前進中的阻力，為了集中精力去實現自己的理想和願望，必要時，我們應該做出某種讓步或妥協，即用“圓”的方法去取代“方”的精神，當然我們也不能把“方”全丟了。人們活在複雜的社會當中，像舟行於江河，處處有“風浪”、有阻力，而一個人如果時時事事以“方”處之，以硬碰硬，竭盡全力與阻力相較量、相抵抗，甚至拚個你死我活，這樣做的結果，一來精力難以承受，二來樹敵太多，更不好過。與其如此，何不適當地用些“圓”的方法，積極地設法排除一些困難或減少部分阻力，這樣不就使通向成功之路少幾塊絆腳石了嗎？
行事為人，過於方正可能會樹敵過多或顯得不近人情而傷了別人；然而，過於婉轉又容易被人說成圓滑，所以行方圓之道要掌握“火候”。總而言之，無論軟硬兼施也好，有方有圓也好，都要記住“無方不成圓”，在堅持方正原則中以圓融處世，這才是在社會中長久立足的秘訣。
“方”是做人之本
“方”確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。那些世界上最受歡迎、最受愛戴的人物無不具有“方”之靈魂。武打小說之所以備受歡迎，其中一個重要原因，也正在於它歌頌了一種俠義精神，大丈夫有所不為，有所必為。沒有“方”之靈魂的人，有悖於社會倫理，隻會遭到大眾的唾棄，永遠無法取得最輝煌的成功。但人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，需要掌握為人處世的技巧，才能無往不勝。
實際上，偉人與凡人並無多大差別，隻是因為他們具備偉人的品質。李白說：“天生我才必有用。”這個“才”，不是才華，而是品質。一個具備優秀品質的人，無論在何種環境下，都會超越他的同類，環境、條件隻能製約成功的大小，但絕無法阻止他最終取得成功。
一個人要幹出一番事業，要真正懂得為人處世，要獲得生活快樂，最重要的，就是要具備優秀的品質。實際上我們誰不向往品質優秀呢?我們都想氣質美好，都想富有魅力，都想心理成熟，而這些在很大程度上卻是由品質決定的。
人格是個人的道德品質，也是個人的性格、氣質、能力等特征的總和。不可否認，具有高尚人格的人也可能遭遇厄運和不幸，但是，具有高尚人格的人寧可遭遇厄運和不幸，也絕不會放棄高尚的人格，因為他們並不是為了得到回報才保持高尚的人格。正因為如此，一個人的人格魅力才會在困境的砥礪中煥發出迷人的魅力，並激發出感染別人的力量。品格是世界上最強大的動力之一。高尚的品格，是人性的最高形式的體現，能最大限度地展現出人的價值。每一種真正的美德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到了人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是自然的事情。在這個世界上，他們弘揚了正氣，他們的出現使世界變得更美好、更可愛。
人格就是力量，從一種更高的意義上說，這句話比知識就是力量更為正確。誠實、正直和仁慈，這些品質與每個人的生命息息相關，已成為一個人品格的最重要方麵。正如一位古人所說的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠實於自己的德行。”具有這種品質的人，一旦和堅定的目標融為一體，那麼他的力量便驚天動地，勢不可當。小到一個人，大到一個國家，都應該把人格作為一種最根本的品質去追求和守護。1970年12月6日，波蘭的首都華沙寒氣逼人。來訪的聯邦德國總理勃蘭特向華沙無名烈士墓獻完花圈之後，來到華沙猶太人殉難者紀念碑前的廣場。突然，他雙膝著地，跪在了紀念碑前!他是向二戰中被德國納粹屠殺的510萬猶太人表示沉痛哀悼，為納粹時代德國所犯下的罪孽深感負疚，虔誠地認罪贖罪。勃蘭特此舉震驚了世界，尤其震撼了德國人的靈魂。當時的民意調查顯示，有80％的德國人非常讚賞此舉，認為這種出乎意料的方式更充分地表達了德國人悔罪的誠意。此舉也贏得了波蘭人民的理解和信任，認為它為“結束一段充滿痛楚與犧牲的罪惡曆史”邁出了重要的一步。1971年的諾貝爾和平獎授予了勃蘭特。976年1月8日，周恩來逝世。9日淩晨5點，聯合國總部大廳的聯合國大旗降了半旗，所有聯合國會員國的國旗，都不升起。這在聯合國從無先例。因此，有的國家大使提出質問：我們國家的元首去世，聯合國大旗依然升得那麼高，中國的第二首腦去世，聯合國降半旗還不算，還把其他國家的國旗收起來，這是為什麼?當時的聯合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯合國下半旗，這是我的決定。原因有二：其一，中國是個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數。可是她的總理周恩來在國際銀行沒有一分錢的存款！其二，中國有10億人口，可是她的總理周恩來沒有一個孩子!你們任何一個國家元首，如能做到其中一條，在他去世時，總部也可以為他降半旗。”全場人默然。
阿根廷政府曾做出一項特別決定，向在第二次世界大戰期間做出過重要貢獻的辛德勒遺孀埃米莉·辛德勒夫人每月提供1 000美元的生活補貼，以使這位老人安度晚年。埃米莉·辛德勒夫人在第二次世界大戰期間，曾與丈夫一起冒著生命危險從德國法西斯集中營裏救出1 200名猶太難民。他們的這段傳奇經曆，後來被美國導演斯皮爾伯格搬上銀幕。電影《辛德勒的名單》真實、成功地記錄了這段曆史，辛德勒夫婦的事跡也因此被世人廣泛傳頌。二戰結束後，辛德勒夫婦於1949年來到阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的聖維森特區定居。1974年丈夫去世後，獨居此地的埃米莉因缺少收入來源，經濟拮據，生活困難。阿根廷的內政部長科拉奇在總統府接見了埃米莉·辛德勒夫人，並向她宣布了這項由梅內姆總統特批的決定。在重大的曆史事件麵前，在尖銳的意見分歧麵前，是什麼有如神助的力量，保護了人的命運，甚至保護了民族、保護了國家的命運?是什麼有如神助的力量，能夠使不同語言、不同膚色、不同民族、不同國家的人民消除隔閡、形成統一的思想和意誌?是善良的力量，是正義的力量，是進步的力量，是推動曆史車輪向前發展的人民群眾的力量。而人格的力量，就是這些力量的集中體現。
由此，每個人都應該懂得“無方不成圓”的道理，都應該把擁有崇高的人格作為人生的最高目標之一，並竭盡全力去贏得這種非凡的力量，讓人生因得到高尚人格的照耀而煥發獨特的光輝。
圓通做人是一種必要
人生也像大海，處處有風浪，時時有阻力。做人是與所有阻力進行較量，拚個你死我活，還是積極地排除萬難，去爭取最後的勝利?有些人麵對人生疑問時，總是消極地逃避。做人就要實際一點，為了絢麗的人生，必須忍受許多痛苦，向一些強大的勢力妥協。必要而合理的妥協，便是這裏所說的“圓”。不會“圓”，就相當於沒有駕馭感情的意誌，往往會碰得焦頭爛額，甚至一敗塗地。舊中國，在封建高壓之下，為了維護人格的獨立，許多正直而又明智的知識分子，在複雜多變的環境中，逐漸形成了外圓內方的性格。當然，在今天的社會條件下，人們麵臨更多的是“人民內部矛盾”，但有時也同樣要來點“外圓內方”。也許某些人是可惡的，他是這樣的小家子氣，如此的自私，這般的狂妄，出奇的愚昧，讓人無法忍受的獨斷專行，等等。或許你是一個很高尚的人，有知識、有修養、長得也漂亮，可人無完人，與人相處必須能容忍他人的怪癖甚至醜陋。魯迅是一個反愚昧、反迷信、反封建的鬥士，可是，據周建人回憶，祖母死時，魯迅也披麻戴孝，跪在祖母靈前，燒香化紙……此時，魯迅也“圓”了一下。人的覺悟程度，是人生經曆的結果。改變他人就像改變自己一樣，是一個艱難的過程。人們固然需要對他人的劣根性進行批判，然而，更需要做的是對他人施以誠摯的厚愛。憤恨他人的人，其內耗是極大的。這是否也是一種自我的喪失?喪失在自己偏激的怒海之中。內心堅定的人，沒有工夫歎息，沒有時間憤恨，他把別人品頭論足的時光，都花在對事業的辛勤耕耘上!圓，是一種豁達，是寬厚，是善解人意，是與人為善，是心胸的寬闊，是生活的輕鬆，是人生經曆和智慧的優越感，是對自我的征服，是通往成功的坦蕩大道。古語雲：取象於錢，外圓內方。這不是老於世故，實際上，圓是為了減少阻力；方是立世之本，是實質，也是為人處世之道。
有時候，適時地表現善良，的確能讓人贏得更高的評價。千萬不要忽略“圓通”的力量，隻要運用得當，它不僅能幫助你抬高身價，還能讓你獲得更多的喝彩。趙玲玲是一家雜誌社的編輯，由於她曾在英國待過一段時間，行事有些洋派，在那作風保守的雜誌社裏顯得有些格格不入。偏偏她個性散漫，又常做錯事，總編輯早就看她不順眼，隻因她是老板朋友的女兒，所以隻好對她睜一隻眼，閉一隻眼。
有一天，為了一篇稿件，總編輯和趙玲玲起了衝突，眾人見戰火引燃，紛紛過去圍觀。趙玲玲小姐還要力爭，眾人你一言我一語地加入戰場，趙玲玲小姐一舌難敵眾口，掩麵而逃。之後，眾人還不約而同地聯合起來打擊她，挑她稿件的毛病，批評她偶爾的遲到早退，後來，她辭職了。
人具有求生存的本能，求生存除了靠一己之力外，也要靠他人的幫助及團體的庇蔭，因此人總是向著表現善良的人靠攏。這與其說是現實，不如說是人類的本能。
每個人的價值觀都不一樣，做人的原則也不見得能讓所有人滿意，因此你絕對有成為弱勢一方的可能。此時，除了忍耐，別無他法。
麵對暫時失勢的人，適時地“偽善”，圓融做人，在精神上支持他，隻要你認為你的做法是對的，對你就絕對是有益的。
很多時候需要圓滑處世
生存在複雜的現實社會，圓滑處世是生存的一種必要手段，而人們常說的“牆頭草，隨風倒”是一種最為常見的圓滑處世的運用，也是人們安身立命的一大法則。所謂“思圓處方”、“剛柔並濟”等都是對這一法則的最佳詮釋。
牆頭草的特點是風吹兩邊倒，哪邊勢力強便倒向哪邊。也許有人會說它意誌不堅定，是個不折不扣的“兩麵派”，其實不然，這裏蘊含著一種深刻的處世哲學。試想，如果牆頭草“昂首挺胸”地站在那裏，恐怕過不了幾天便會被大風攔腰折斷。做人應該學學“牆頭草”的精神，尤其是在變幻莫測的官場，更要把握好風向，這樣才能成為真正的官場“不倒翁”。
時代與時代不一樣，為官之道也是有所區別的，房玄齡能做二十年的太平宰相，一生極盡榮寵，關鍵還在於那是個和平年代，穩定的政治環境為他施展自己的抱負提供了充分的機會。倘若一個人處在“城頭變換大王旗”的亂世，那麼忠侍一主則極有可能被時代無情地吞噬掉。俗話說“亂世宜用重典”，有“心機”的人應該知道亂世要學學“牆頭草”的智慧。
清末民初的官場“不倒翁”徐世昌，就是一位深諳此道的“教父級”人物。
徐世昌是1905年入值軍機處的，在軍機處，他仍行“中庸”的做官之道。
軍機大臣當時是慶親王奕劻，他與袁世凱關係密切，當時與奕劻和袁世凱對立的是瞿鴻機。瞿鴻機在其任期內做了三件大事：
一是否決了袁世凱欲推奕劻任總理組閣的建議。
二是讚同新設立的陸軍部收回北洋六鎮。
三是彈劾奕劻父子收賄納妾，向慈禧建議解除其軍機大臣之職，舉醇親王載灃以代之。
瞿鴻機與袁世凱、奕劻對立，對徐世昌卻頗有好感，他“獨信徐世昌，謂其謹厚”。另一位軍機大臣鹿傳霖，又以鄉誼與徐世昌親近，因此徐世昌在軍機處頗為得意。
徐世昌與瞿鴻機親近，與袁世凱更近，在清末著名的“丁未政潮”中，岑春煊對慈禧痛言奕劻貪黷誤國，要求罷免奕劻，但後來奕劻卻保住了自己的權位，還與袁世凱一起反擊，結果岑春煊被罷職。
袁世凱在給兩江總督瑞方的密信中說：“幸大老(奕劻)平時厚道，頗得多助，複出此內外夾攻之厄。伯軒(世續)、菊人(徐世昌)甚出力，上(慈禧)怒乃解。”由此不難看出，徐世昌為保奕劻是出了大力的。
徐世昌不得罪奕劻，也不得罪瞿鴻機。奕劻與瞿鴻機暗鬥，奕劻總想把瞿鴻機擠出軍機處，袁世凱對瞿鴻機亦早有不滿。奕、袁二人商議，以瞿鴻機當時兼領外務部尚書為由，派他出洋，他自然無法推卸，隻能啟程離京。但奕劻、袁世凱讓徐世昌在軍機處提出此議，這下子，徐世昌為難了。瞿鴻機聽了徐世昌的話，一下子就明白了，他說：“我老了，不能遠涉重洋，還是讓年富力強的人去吧！”徐世昌隨機應變，立即改為自請成行，給了瞿鴻機一個台階下。瞿鴻機由此對徐世昌十分感激。
後來，徐世昌見上層鬥爭太激烈，難以應付，就請調東北三省總督，避開了官場激烈鬥爭的漩渦。這不失為明智之舉。
由此可知，任何成功的背後都包含了許多的犧牲。如果說做人能做到內方外圓的話，那也肯定做出了許多的犧牲。比如說做事要方，做事要有規矩、有原則，那就意味著許多事不能做，許多事又非要做，那無疑也就意味著會得罪許多人，惹惱許多人，意味著要舍棄許多，甚至招來殺身之禍。