真正的朋友會給你屬於你的空間，他不需要你在他麵前像張白紙。但他卻會努力地了解你，直達你內心深處。在你願意把秘密跟他分享時，他會靜靜地聽，並且為你守口如瓶。
真正的朋友會在你驕傲自滿時，毫不留情地潑你冷水；會在你沉溺於美好的幻想中不能自拔時，殘忍地將你拉回現實；會在你功成名就時，默默地替你祝福。
真正的朋友在彼此的麵前，是不需要隱藏什麼的。開心時，你們會誇張地大笑；悲傷時，你們會毫不掩飾地大哭；受了委屈時，你們會生氣地破口大罵那些人。因為你們知道，在彼此的麵前，你們不需要矜持，不需要堅強，不需要忍氣吞聲。你們知道，在彼此的麵前，隻要做自己就好。
請記住：朋友之間需要真正的友誼，但不需要哥們兒義氣。
對不同的人用不同的方法
林子大了什麼鳥都有。人的性格千差萬別，同一種方法，對甲有效，放到乙身上也許完全沒有作用。因此，要想把事辦成，就要摸清對方的脾氣秉性，對不同的人用不同的方法，如果對方是素食主義者，就不能端上來大魚大肉。隻有看人下菜，區別對待，才能做到有的放矢，將事情辦好。
人際交往中麵對的人和事是多種多樣的，這就需要交際者學會適應不同的情況，對不同的人、不同的事采取不同的方式，說不同的話。
在與人交往的過程中,我們會遇到這樣的情況,對方以蠻橫之勢,強詞奪理,以不正當甚至荒謬的理由來反對我們,阻止我們的行動。這個時候,我們應變的最好方法就是以謬製謬,按照他們
的邏輯、理論形成一種說法,去反詰對方。
從前有個縣官既貪財又狠毒,凡是來打官司的人如果不給錢,他就會把他們打得死去活來。當地有個藝人編了一出戲,叫《沒錢就要命》。演出那天,縣官也去看戲,他一看演的是他,當時
就火冒三丈,沒等戲演完,就回到縣衙,命令衙役把這個藝人傳來審問。那個藝人聽說縣官傳他,就穿著龍袍大搖大擺地跟著衙役去了。縣官一見藝人來到,便把驚堂木一拍,喝道:“大膽刁民,見
了本官,為何不跪?”
藝人指了指身上的龍袍說:“我是皇帝,怎能給你下跪?”
“你在演戲,分明是假的!”
“既然你明明知道演戲是假的,為什麼還要把我傳來審問?”
縣官被問得張口結舌,隻好眼睜睜地看著藝人大搖大擺地走
出縣衙。
當你處在窘迫中時,必須明辨事理,從實際出發,有什麼情況
就采取什麼行動,對小人不得不強悍一點。
針對不同的人我們應該學會用不同的方法，機敏地對待各式各樣的對手。
人際交往中，每個人都有自己的個性、自己的情感，和不同的成長環境，所以在人際交往時他們所體現的方式自然也就不同。因此，麵對不同的交際對手，應該使用不同的應對方法，我們將這種方法稱之為“看客上菜”。
追求理想也要兼顧現實
機敏的人能夠辯證地看待現實社會中的複雜，坦然接受這種不完美的現實，追求自己的理想的同時，也積極地改變自己，適應社會。這正是其“機敏”之處，是生存的智慧。
理想和現實絕對是有差距的，理想不管有多完美，一旦碰到了現實生活，再完美的理想也必須適度地妥協，否則，到最後便會一事無成。
春秋末年，各諸侯國之間時常發生戰爭。孔子是當時有名的教育家，極力主張以“仁義道德”來治理國家，恢複過去周朝的禮製。他認為統治者隻有用“仁義”來感化百姓，處理諸侯國之間的關係，恢複禮製，天下才會安寧。
為此，他曾周遊列國，向各諸侯國國君“推銷”自己的政治主張，並希望他們采納。遺憾的是，他的政治主張並不像他的教育思想那樣受人敬佩和歡迎，因而到處碰壁。
有一次，孔子帶著學生準備到衛國去遊說，學生顏回便去問魯國一個名叫太師金的官吏：“我的老師孔子到處遊說，勸諫別人接受他的政治主張，可是卻到處碰壁。這次去衛國，你看情況會怎樣？”
太師金搖頭說：“我看結果還是不行。現在戰亂四起，各國國君為了爭奪地盤都忙著打仗，對你老師的‘仁義道德’非常反感，誰會去聽不合時宜的說教呢？先前蔡、陳兩國之行就是如此。這次他到衛國去遊說，肯定也不會有什麼好結果。”
太師金又舉例作進一步解釋：“船是水裏最好的運輸工具，車是陸地上最好的運輸工具，但是硬要把船弄到陸地上來運貨，就是白費力氣，一點用也沒有。你的老師要去衛國遊說，好比是把船弄到陸地上去運貨一樣，結果不但勞而無功，還可能會招災惹禍。你們不要忘了去陳國的教訓，那時你們到陳國時不是就沒人理睬你們，而且七天都張羅不到飯吃嗎？”
顏回回憶起那次去陳國的情景，不禁有些擔心。他回去把此事告訴老師孔子，孔子也深有感觸，但是他還是決定去衛國。結果，依然是碰壁而歸。
雖然孔子所推行的“仁義道德”，是為人民著想的政治主張，但是事與願違的是，當時的諸侯個個利欲熏心，隻見眼前的私利。每一個諸侯都希望成就自己的霸業，當然不可能聽得進去孔子所說的方法，將權力交還給周天子，恢複舊禮製。
在這種情況下，陳、蔡兩國會視孔子所言為剝奪自己利益的蠱惑之言，對待他相當不禮貌，也是可以理解的事。
太師金看透了諸侯們的野心，才會勸顏回不必再白費力氣。
盡管孔子不輕易放棄，認為隻要有機會，就算成效不彰也要碰碰運氣，但是結局早在太師金的預料之中。
很多人之所以會在殘酷的社會中一再失敗，原因就像太師金所說的“硬要把河裏的船弄到陸地上來運貨”，老是做著這種食古不化的蠢事，會成功才怪！
人當然要有遠大的理想和誌向，但是在實現理想的時候，也要兼顧現實，既要講究方法，也要懂得靈活變通，要審時度勢，與時俱進。否則，就會淪為食古不化的失敗者，成為眾人譏笑的對象。
關鍵時刻要會裝傻
聰明做人,再好不過,但真正聰明的人,不會處處顯示自己比別人有能耐,特別是關鍵時刻,他都會故意裝傻,以避樹大招風,麻煩事纏身,這就是做人的“心機”。
在我們的周圍,有些人是很聰明,但更喜歡抬杠,以顯示自己是個有想法且聰明勝於別人的人,搭上話就針鋒相對,無論別人說什麼,他總要加以反駁,其實他自己一點主見也沒有。不過當你說“是”時,他一定要說“否”,當你說“否”的時候,他又說“是”了。事事要占上風,純粹是不會做人的失敗者。
即使你真的聰明,也不應該以這種態度去和別人說話。你簡直不為對方留一點麵子,好像要把他逼得無路可走才心滿意足。你說想讓人無話可說,達到心理上的滿足。你想過沒有,你滿足了,那麼人家會不會滿足呢?答案是顯而易見的,相信你並沒有想到這一層,但實際上你卻是這樣做的。別人會意識到你是一個沒有“心機”的傻人。這種不良習慣使你自絕於朋友和同事;沒有人願意給你提意見或建議,更不敢向你提一點忠告。你本來是一個很好的人,但不幸你染上了這種壞習慣,朋友、同事們都離你而去了。
因此,最聰明的做法就是表現得謙虛些,尊重別人的想法,隨時考慮別人的意見,不要做一個固執的人,而應讓人們都覺得你是一個可以交談的人。
大量事實說明,人們談話時都有一個目的:想知道別人對某件事的看法是否和自己相同。他們希望別人也能和自己一樣對某件事情有相同的看法。如果別人的看法與自己的看法略有不同或大不相同,你也應該顯得對此很有興趣。
如果雙方的意見一致,你就會感到一種同情的安慰;如果發現雙方的意見有差異,你也會感到這是一種刺激,因而引起雙方的爭論。
因此,當你聽到別人的意見和你一樣時,你要立刻表示讚同。不要以為這樣做會被人認為你是隨聲附和,因而就不吭聲了。不吭聲,雖然不會被人誤解為隨聲附和,卻也容易使人認為你並不同意。
同樣的,當你聽到別人的意見和自己不一致時,你也要立刻表示你什麼地方不同意、為什麼不同意,不要以為這樣會傷害彼此的感情而不吭聲。因為城府也是一種胸懷,一種從容和大度,這兩樣你如果都不被別人承認的話,那隻能是做人的失敗。
找準自己的最佳位置
人生路上,免不了要經過大大小小的成功與失敗。然而,究其失敗的原因,往往是由於我們沒有給自己正確的定位,不善於找準自己的最佳位置。“機敏”的人不會沒有方向的胡亂幹一氣，讓自己的力量白白浪費。他懂得尋找適合自己的方向，找準自己的最佳位置，不定期地精確才能取勝。
如果你的人生中,自己竟不知道應該麵朝哪個方向,不及時給自己定位,那可能是一種悲哀。給自己定位時,要發現自己的天賦和特長,對自己在這一領域的發展要有信心,以此來確定自己的最佳位置。
達·芬奇在學畫時,有一次,老師畫了一半後,覺得身體不適,便讓達·芬奇來完成這件作品。達·芬奇覺得自己不夠水平,因為老師是當代著名的畫家,自己的手法怎能比得上呢?但是,在老師的鼓勵下,他還是畫了下來,令人驚訝的是,達·芬奇的畫技竟與老師難分伯仲,老師簡直不敢相信,高興地表揚了他,達·芬奇受到了莫大的鼓舞,後來終於成為一代名畫師。正像達·芬奇一樣,有一些人不敢相信自己具有實力,而失去許多成功的機會。這時候為什麼不給自己高一點的定位呢?要相信,您一定能行的!
要找準自己的最佳位置,更多的時候還要靠自我發現。鞋子合不合腳,隻有自己才知道。
一位經常跳槽,最後一無所成的博士生這樣感歎道,如果能以對待孩子的耐心來對待工作,以對待婚姻的慎重來選擇去留,也許事業會是另外一番樣子。事實上也正是這樣,我們不是全能奇才,世界上也根本沒有這樣的奇才,我們充其量隻能在一兩個方麵取得成功。在這個物競天擇的年代,我們隻能聚集全身的能量,朝著最適合自己的方向努力,才能成就一番大事業。
要找準最佳結合點,更多的時候還是要靠自我發現。中國台灣著名漫畫家朱德庸25歲時紅透了整個寶島,《雙響炮》、《澀女郎》、《醋溜族》等作品在台灣深受喜愛;在內地,他的漫畫也非常暢銷。可小時候的他卻是一個問題孩子,並認為自己非常笨。十多歲以後,他發現自己對文字反應遲鈍,但對圖形很敏感。於是,他在學校裏畫畫,回到家裏也畫,書和作業本上的空白地方
都畫得滿滿的;在學校裏受了哪個老師的批評,一回到家就畫那位老師,狠狠地畫,讓他“死”得非常慘。後來就有媒體發現了他,為他開設了漫畫專欄。因為找準了自己的最佳位置,他後來成為一位優秀的漫畫家。