第十一章 種如是因，收如是果
佛說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”因果律，如同一麵高空明鏡，時刻提醒著人們諸惡莫作，眾善奉行。信仰是心中的綠洲，沒有思想的駱駝隊永遠到達不了，相信因果輪回，便能在得失中解脫。
南閩十年之夢影——弘一法師
我第一回到南閩，在一九二八年的十一月，是從上海來的。起初還是在溫州，我在溫州住得很久，差不多有十年光景。
由溫州到上海，是為著編輯護生畫集的事，和朋友商量一切；到十一月底，才把護生畫集編好。
那時我聽人說尤惜陰居士也在上海，他是我舊時很要好的朋友，我就想去看一看他。一天下午，我去看尤居士，居士說要到暹羅國（泰國的古稱）去，第二天一早就要動身的。我聽了覺得很喜歡，於是也想和他一道去。
我就在十幾小時中，急急地預備著。第二天早晨，天還沒大亮，就趕到輪船碼頭，和尤居士一起動身到暹羅國去了。從上海到暹羅，是要經過廈門的，料不到這就成了我來廈門的因緣。十二月初，到了廈門，承陳敬賢居士的招待，也在他們的樓上吃過午飯，後來陳居士就介紹我到南普陀寺來。那時的南普陀和現在不同，馬路還沒有修築，我是坐著轎子到寺裏來的。
到了南普陀寺，就在方丈樓上住了幾天。時常來談天的，有性願老法師、芝峰法師等。芝峰法師和我同在溫州，雖不曾見過麵，卻是很相契的。現在突然在南普陀寺晤見了，真是說不出的高興。
我本來是要到暹羅去的，因著諸位法師的挽留，就留滯在廈門，不想到暹羅國去了。
在廈門住了幾天，又到小雲峰那邊去過年。一直到正月半以後才回到廈門，住在閩南佛學院的小樓上，約莫住了三個月工夫。看到院裏麵的學僧雖然隻有二十幾位，他們的態度都很文雅，而且很有禮貌，和教職員的感情也很不差，我當時很讚美他們。
這時芝峰法師就談起佛學院裏的課程來，他說：“門類分得很多，時間的分配卻很少，這樣下去，怕沒有什麼成績吧？”
因此，我表示了一點意見，大約是說：“把英文和算術等刪掉，佛學卻不可減少，而且還得增加，就把騰出來的時間教佛學吧！”
他們都很讚成。聽說從此以後，學生們的成績，確比以前好得多了！
我在佛學院的小樓上，一直住到四月間，怕將來的天氣更會熱起來，於是又回到溫州去。
第二回到南閩，是在一九二九年十月。起初在南普陀寺住了幾天，以後因為寺裏要做水陸，又搬到太平岩去住。等到水陸圓滿，又回到寺裏，在前麵的老功德樓住著。
當時閩南佛學院的學生，忽然增加了兩倍多，約有六十多位，管理方麵不免感到困難。雖然竭力的整頓，終不能恢複以前的樣子。不久，我又到小雪峰去過年，正月半才到承天寺來。
那時性願老法師也在承天寺，在起草章程，說是想辦什麼研究社。
不久，研究社成立了，景象很好，真所謂人才濟濟，很有一種難以形容的盛況。現在妙釋寺的善契師，南山寺的傳證師，以及已故南普陀寺的廣究師……都是那時候的學僧哩！
研究社初辦的幾個月間，常住的經懺很少，每天有工夫上課，所以成績卓著，為別處所少有。當時我也在那邊教了兩回寫字的方法，遇有閑空，又拿寺裏那些古版的藏經來整理整理，後來還編成目錄，至今留在那邊。這樣在寺裏約莫住了三個月，到四月，怕天氣要熱起來，又回到溫州去。
一九三一年九月，廣洽法師寫信來，說很盼望我到廈門去。當時我就從溫州動身到上海，預備再到廈門，但許多朋友都說，時局不大安定，遠行頗不相宜，於是我隻好仍回溫州。直到轉年（即一九三二年）十月，到了廈門，計算起來，已是第三回了！
到廈門之後，由性願老法師介紹，到山邊岩去住，但其間妙釋寺也去住了幾天。那時我雖然沒有到南普陀來住，但佛學院的學僧和教職員，卻是常常來妙釋寺談天的。
一九三三年正月廿一日，我開始在妙釋寺講律。
這年五月，又移到開元寺去。
當時許多學律的僧眾，都能勇猛精進，一天到晚的用功，從沒有空過的工夫；就是秩序方麵也很好，大家都嘖嘖地稱讚著。
有一天，已是黃昏時候了！我在學僧們宿舍前麵的大樹下立著，各房燈火發出很亮的光；誦經之聲，又複朗朗入耳，一時心中覺得有無限的歡慰！可是這種良好的景象，不能長久地繼續下去，恍如曇花一現，不久就消失了。但是當時的景象，卻很深的印在我的腦中，現在回想起來，還如在大樹底下目睹一般。這是永遠不會消滅，永遠不會忘記的啊！
十一月，我搬到草庵來過年。
一九三四年二月，又回到南普陀。
當時舊友大半散了，佛學院中的教職員和學僧，也沒有一位認識的！
我這一回到南普陀寺來，是準了常惺法師的約，來整頓僧教育的。後來我觀察情形，覺得因緣還沒有成熟，要想整頓，一時也無從著手，所以就作罷了。此後並沒有到閩南佛學院去。
講到這裏，我順便將我個人對於僧教育的意見說明一下：
我平時對於佛教是不願意去分別哪一宗、哪一派的，因為我覺得各宗各派，都各有各的長處。
但是有一點，我以為無論哪一宗哪一派的學僧，卻非深信不可，那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理。善有善報，惡有惡報；同時還須深信佛菩薩的靈感！這不僅初級的學僧應該這樣，就是升到佛教大學也要這樣！
善惡因果報應和佛菩薩的靈感道理，雖然很容易懂；可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內心切切實實去信的呀！
咳！這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，卻不容易啊！
我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，才有做佛教徒的資格！
須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的！又須知我們一個人所有的行為，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都看得清清楚楚！
一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天比一天地高起來！
要曉得我們出家人，就所謂“僧寶”，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！
倘品行道德僅能和俗家人相等，那已經難為情了！何況不如？又何況十分的不如呢？咳！這樣他們看出家人就要十分的輕慢，十分的鄙視，種種譏笑的話，也接連地來了……
記得我將要出家的時候，有一位在北京的老朋友寫信來勸告我，你知道他勸告的是什麼，他說：“聽到你要不做人，要做僧去。”
咳！我們聽到了這話，該是怎樣的痛心啊！他以為做僧的，都不是人，簡直把僧不當人看了！你想，這句話多麼厲害呀！
出家人何以不是人？為什麼被人輕慢到這地步？我們都得自己反省一下！我想這原因都由於我們出家人做人太隨便的緣故；種種太隨便了，就鬧出這樣的話柄來了。
至於為什麼會隨便呢？那就是由於不能深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理的緣故。倘若我們能夠真正生信，十分堅定地信，我想就是把你的腦袋斫掉，也不肯隨便的了！
以上所說，並不是單單養正院的學僧應該牢記，就是佛教大學的學僧也應該牢記，相信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感不爽的道理！
慧心禪語：
現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的“因”所造的“果”，不一定能在今生得到成熟，因果無始。寒山子問拾得道：“世間有人打我、罵我、辱我、欺我、嚇我、騙我、謗我、輕我、淩虐我、非笑我，以及不堪待我，如何處治呢？”拾得答：“隻要忍他、耐他、敬他、畏他、避他、讓他、謙遜他、莫睬他、一味由他、不要理他，再過幾年，你且看他。”
著名的企管顧問師張力夫說：“命運的改變，首先來自覺悟。”我們學習佛法，研究佛法，就是要早一點悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛學道理，讓不自覺地運用佛法來看待我們的生活變為正確地、自覺地運用佛法。用“緣起法”、“因果論”來認識世界上的事和物，用戒、定、慧來治人自身的貪、嗔、癡、慢、疑、見這六種精神毒素，用“四攝法”來處理人際關係，善待生活、善待生命，使我們的人生更加精彩。
回憶五台山車禍——蔣子龍
在1987年的“中國文壇大事記”裏，最具轟動效應的事件是三十多位作家、編輯在五台山遭遇車禍。事後，經曆那次車禍的人分成兩種態度：一種是著文立說大講車禍的過程和感受；一種是三緘其口，隻字不提車禍的事。我屬於後一種，原因是覺得有些現象很蹊蹺，說不清楚。當時我曾想當然地認為，車禍跟文人們輕慢無羈、在五台山上胡言亂語不無關係，既已受到懲罰，怎敢再造次，口無遮攔！
但我始終未能淡忘那次車禍，對每一個細節，每個人說的話，都還記得清清楚楚。人活一世有些事情是終生都不會忘的。實際上正是那次車禍使我開始有意識地修正自己對一些事物的看法，自覺漸漸改變了許多。於是十五年後的今天，我要回顧一下那次車禍了……
1987年的夏天，山西省作家協會發起組織了“黃河文學筆會”，一批當時文壇上的名士英秀雲集太原，第二天便乘一輛大轎車直發五台山。車一開起來響聲頗大，搖蕩感也很強烈，而且椅背上沒有扶手，車裏的人沒抓沒撓，無法固定自己，身體便隨著車廂擺動的節奏搖來蕩去。我腦子裏曾閃過一個念頭：這個車跑山道保險嗎？遇有緊急刹車抓哪兒呢？我看到前麵的椅背高而窄，兩個椅背之間縫隙很大，心想：遇到特殊情況就抱緊前麵的椅子背。天地良心，當時就隻是腦子胡亂走了那麼一點神兒，對那次出行並無不祥之感，更不會想到以後真會出車禍。何況那大轎車連同司機都是從檢察院借來的，檢察院嘛，總是能給人以安全感；而且司機的老婆孩子也坐在車上，這就給行車安全打上了雙保險！
大家一路上說說笑笑，興致很高，中午在忻州打尖。名為打尖，實際上忻州文聯招待得很好，下午輕輕鬆鬆地就上了五台山。由於時間尚早，大家迫不及待地去參觀寺院。有的人見佛就拜，該燒香的燒香，該磕頭的磕頭。入鄉隨俗，既到了佛教聖地，就該隨佛禮，大家千裏迢迢來五台，不就衝著它是佛教名山嗎？當大家來到“法輪常轉”的地方，忽然異常活躍起來，有人這樣轉，有人那樣轉，筆會中一位漂亮、很搶眼的年輕女編輯最搶風頭，她說：“我就反著轉，又能怎樣？”緊跟著就又有幾個人也反撥法輪……一時間嘰嘰嘎嘎，高聲喧鬧，在肅靜的廟堂裏頗為招搖。
傍晚，僧人們聚集到一個大殿裏做法事。由於天熱，抑或就是為了讓俗人觀摩，大殿門窗大開。難得趕上這樣的機會，遊客們都站在外麵靜靜地看，靜靜地聽。忽然又有人指指畫畫起來，自然還是參加筆會的人，也不能沒有那位漂亮的女編輯，他們發現一位尼姑相貌娟美，便無所顧忌地議論和評點起來，這難免攪擾大殿裏莊嚴的法事活動。後來那尼姑不知是受不了這種指指點點，還是為了不影響法事進行，竟隻身退出大殿，急匆匆跑到後麵去了。
就這樣，文人們無拘無束地度過了色彩豐富的“黃河筆會”的頭一天。
第二天，氣候陰沉，山巒草木間水氣彌漫。筆會安排的第一個活動是參觀“佛母洞”，大轎車載著所有參加筆會的人爬上了一座不算太高的山峰，山頂有個很小的洞口，據說誰若能鑽進去再出來，就像被佛母再造，獲得了新生。因此也就具備了大德大量大智慧，百病皆消。一位知名的評論家首先鑽了進去，不巧這時候下起了小雨，如煙如霧，隨風亂飄，隱沒了四野的群峰，打濕了地麵的泥土，人們或許擔心會弄髒衣服，便不再鑽洞。評論家可能在洞裏感到孤單，就向洞外喊話，極力慫恿人們再往裏鑽。於是就信口開河：“我真的看到了佛母的心肝五髒……”上海一位評論家在洞外問：“你怎知那就是佛母的心肝？”他說：“跟人的一個樣。”上海人又問：“你見過人的心肝五髒嗎？”他說：“我沒見過人的還沒見過豬的嘛！”
任他怎樣鼓動，也沒有人再往洞裏鑽，他隻好又鑽了出來。領隊見時間已到就讓大家上車，奔向下一個景點。別看大家對登山鑽洞積極性不高，一坐進汽車精神頭立刻就上來了，文人們喜歡聊天，似乎借筆會看風景是次要的，大家聚在一起聊個昏天黑地，一逞口舌之快才是最過癮的。車廂裏如同開了鍋，分成幾個小區域，各有自己談笑的中心話題。每個人都想把自己的話清晰地送進別人的耳朵，在鬧哄哄的車廂裏就得提高音量，大家都努力在提高音量，結果想聽清誰的話都很困難，車內嗡嗡山響，車外嘰裏咣當……忽然，車廂裏安靜下來，靜得像沒有一個人！
震耳欲聾的聲響是汽車自身發出來的，轟轟隆隆，嘁流嘩啦……大轎車頭朝下如飛機俯衝一般向山下急馳。車廂劇烈地搖蕩，座位像散了架，我覺得自己的身體有了懸空的感覺，心裏卻是一片死樣的沉靜。車上沒有一個人出聲，不是因為恐懼，實際上也來不及恐懼，來不及緊張，腦子像短路一樣失去了思維。大轎車突然發出了更猛烈的撞擊聲，然後就是一陣接一陣的稀裏嘩啦，我感到自己真的變成一個圓的東西，在搖滾器裏被拋扔，被摔打，最後靜下來了……人和車都沒有動靜了，山野一片死寂！
隔了許久，也許隻是短短的幾秒鍾，打破死寂第一個發出聲響的是司機的兒子，他先是哭，跟著就罵他爸爸。這時候我也知道自己還活著，腦袋和四肢都在，並無疼痛感，這說明沒有事。而且雙手還在緊緊抱著前麵的椅背，我完全不記得是在什麼時候完成了這樣一個摟抱自救的動作。我再回想剛才車禍發生時的感受，還是一片空白，什麼感覺都找不到。所以許多影視作品在表現車禍發生時讓人們大呼小叫、哭喊一片，是不真實的，隻證明創作人員沒有經曆過車禍。我恢複思維能力後說的第一句話是喊史鐵生：“鐵生，你怎麼樣？”我佛慈悲，千萬別讓他再雪上加霜。他應聲了，說：“我沒事。正坐在倒了個的車門口台階上，不知是怎樣從椅子上被甩下來的。”