①為：建設，治理。邦：邦國，諸侯國。
②夏之時：“時”，時令，時節。此指曆法。夏之時，就是沿用至今的夏曆（又稱陰曆，農曆）。周曆建子（以夏曆十一月為正月），殷曆建醜（以夏曆十二月為正月），夏曆建寅（以建寅之月的朔日為歲首），而夏曆最合於農時，有利於農業生產，故孔子主張推行夏曆。
③乘殷之輅：“輅（lù路）”，古代的大車。舊說殷代的大車木質而無飾，最儉樸實用，故孔子提倡“乘殷之輅”。
④服周之冕：“冕”，禮帽。舊說周代的禮帽體製完備而華美，而孔子是一向提倡禮服應講究、華美的，故說要“服周之冕”。
⑤韶：舜時音樂。舞：同《武》。周武王時音樂。參閱《八佾篇第三》第二十五章注。
⑥放：驅逐，排斥，禁止。鄭聲：鄭國的民間音樂。鄭國民間音樂形式活潑，與典雅板滯的古樂有很大不同。孔子難以接受，認為它多靡靡之音，故主張“放鄭聲”。
⑦遠：作動詞用。疏遠。
⑧殆：危險。
【今譯】
顏淵問怎樣建設國家。孔子說：“遵行夏代的曆法，駕乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶樂》、《舞樂》，禁止鄭國的樂曲，疏遠花言巧語善於狡辯的小人。鄭國的樂曲不正派，花言巧語的小人危險。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂①。”
【注釋】
①遠，近：指時間。猶言未來，目前。一說，指地方。朱熹說：“人之所履者，容足之外，皆為無用之地，而不可廢也。故慮不在千裏之外，則患在幾席之下矣。”
【今譯】
孔子說：“人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。”
子曰：“已矣乎，吾未見好德如好色者也①。”
【注釋】
①本章文字與《子罕篇第九》第十八章略同，可參閱。
【今譯】
孔子說：“罷了啊，我沒見過愛慕德行像愛慕美色［那樣熱切］的人。”
子曰：“臧文仲其竊位者與①？知柳下惠之賢②，而不與立也③。”
【注釋】
①臧文仲：即臧孫辰。魯國大夫，曆仕魯莊公、魯閔公、魯僖公、魯文公四朝。知賢而不舉，故孔子批評他“不仁”，“竊位”。參見《公冶長篇第五》第十八章注。竊位：竊據高位，占有官位而不稱職、不盡責。
②柳下惠：本姓展，名獲，字禽，又名展季。他的封地（一說是居處）叫“柳下”；死後，由他的妻子倡議，給他的“私諡”（並非由朝廷授予的諡號）叫“惠”，故稱“柳下惠”。春秋中期的賢者，魯國大夫，曾任“士師”（掌管刑獄的官員）。以講究禮節而著稱。
③與立：即“與之並立於朝”，給予官位。一說，“立”同“位”。“與立”，即“與位”。
【今譯】
孔子說：“臧文仲大概是個竊據官位的人吧？明知柳下惠是賢人，卻不給他官位。”
子曰：“躬自厚而薄責於人①，則遠怨矣②。”
【注釋】
①躬自厚：意為責己要重，應多多反省責備自己。“躬”，自身。“厚”，這裏指厚責，重責。薄責於人：意為待人要寬，要行恕道，少挑剔責備別人。“薄責”，輕責，少責備。
②遠：遠離，避開。
【今譯】
孔子說：“自己多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。”
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者①，吾末如之何而已矣②。”
【注釋】
①如之何：猶言怎麼辦。孔子這裏的意思是：做事一定要經過深思熟慮，多問幾個“該怎麼辦”。因為隻有深憂遠慮的人，才能真正想出解決問題的好辦法。
②末如之何：猶言沒辦法。“末”，沒。
【今譯】
孔子說：“不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我［對這種人］也沒辦法啊。”
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
【今譯】
孔子說：“眾人整天聚在一處，說的話從不涉及義理，還好賣弄一點小聰明，［對這種人］真難［教育］啊！”
子曰：“君子義以為質①，禮以行之，孫以出之②，信以成之。君子哉！”
【注釋】
①質：本意為本質、質地。引申為基本原則，根本。
②孫：同“遜”。出：出言，表達。
【今譯】
孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行［義］，以謙遜的語言來表達［義］，以忠誠的態度來完成［義］，這就是君子啊！”
子曰：“君子病無能焉①，不病人之不己知也。”
【注釋】
①病：擔心，憂慮。
【今譯】
孔子說：“君子隻憂慮［自己］沒有才能，不憂慮別人不知道自己。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉①。”
【注釋】
①疾：恨，怕，感到遺憾。沒世：終身，死。稱：稱述，稱道。
【今譯】
孔子說：“君子就怕死後沒有［好的］名聲被人稱頌。”
子曰：“君子求諸己①，小人求諸人。”
【注釋】
①求：要求。一說，求助，求得。則此章意為：君子一切求之於自己，小人一切求之於他人。
【今譯】
孔子說：“君子要求自己，小人要求別人。”
子曰：“君子矜而不爭①，群而不黨②。”
【注釋】
①矜（jīn今）：莊重，矜持，慎重拘謹。
②黨：結黨營私，拉幫結夥，搞小宗派。
【今譯】
孔子說：“君子莊重矜持而不同別人爭執，合群而不結黨營私。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【今譯】
孔子說：“君子不僅根據言論推舉選拔人才，也不因某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
【今譯】
子貢問道：“有一個字而可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，不要加給別人。”
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽①？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也②。”
【注釋】
①毀：詆毀。指稱人之惡而失其真。譽：讚譽，溢美。指揚人之善而過其實。
②“斯民也”句：“斯”，此，如此。“民”，指用民。“三代”，指夏、商、周。此句是說如此用民，無所偏私，這就是三代能按正直之道行事的原因。
【今譯】
孔子說：“我對於別人，詆毀過誰？讚譽過誰？如有所讚譽，那是經過實踐考驗過的。夏商周三代如此［大公無私地］用民，所以能按正直之道行事。”
子曰：“吾猶及史之闕文也①，有馬者借人乘之②。今亡矣夫。”
【注釋】
①史之闕文：“闕”，同“缺”。指缺疑，存疑。史官記載曆史，對於有疑問（缺乏確鑿根據）的事，缺而不錄，抱存疑態度，故有“闕文”。一說，寫史的書吏，遇到可疑的字，存疑待問，寧可把缺少的字空起來，也不創造新字，不妄以己意另寫別的字來代替。