衛靈公篇第十五
【導語】
主要記孔子及其弟子在周遊列國時所論的以仁德治國的道理。
衛靈公問陳於孔子①。孔子對曰：“俎豆之事②，則嚐聞之矣③；軍旅之事，未之學也。”明日遂行④。
【注釋】
①陳：同“陣”。軍隊作戰布列陣勢。
②俎豆之事：指禮節儀式方麵的事。“俎（zǔ祖）”，古代祭祀宴享，用以盛放牲肉的器具。“豆”，古代盛食物的器具，似高腳盤。二者都是古代祭祀宴享用的禮器。
③嚐：曾經。
④遂行：就走了。孔子主張禮治，反對使用武力。見衛靈公無道，而又有誌於戰伐，不能以仁義治天下，故而未答“軍旅之事”，第二天就離開了衛國。
【今譯】
衛靈公向孔子問軍隊怎樣列陣。孔子回答說：“禮節儀式方麵的事，我曾聽說一些；軍隊作戰方麵的事，我沒學過。，’第二天，［孔子］就離開了衛國。
在陳絕糧，從者病①，莫能興②。子路慍見曰③：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮④，小人窮斯濫矣⑤。”
【注釋】
①病：苦，困。這裏指餓極了，餓壞了。
②興：起來，起身。這裏指行走。
③慍（yùn運）：惱怒，怨恨。
④固：安守，固守。
⑤濫：像水一樣漫溢、泛濫。比喻人不能檢點約束自己，什麼事都幹得出來。
【今譯】
［孔子與弟子們］在陳國某地斷絕了糧食，隨從的人餓壞了，不能起身行走。子路滿臉惱怒，來見［孔子］說：“君子也有困厄的時候嗎？”孔子說：“君子困厄時尚能安守，小人困厄了就不約束自己而胡作非為了。”
子曰：“賜也①，女以予為多學而識之者與②？”對曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之③。”
【注釋】
①賜：端木賜，字子貢。
②女：同“汝”。你。
③以：用。一：一個基本的原則、思想。孔子這裏指的是“忠恕”之道。貫：貫穿，貫通。
【今譯】
孔子說：“端木賜呀，你以為我是學習了很多而又一一記住的嗎？”［端木賜］回答說：“是的。不是這樣嗎？”［孔子］說：“不是的。我是用一個基本的思想觀念來貫穿它們的。”
子曰：“由，知德者鮮矣①。”
【注釋】
①鮮（xiǎn險）：少。因為道德必須由自身加強學習與修養，日積月累，長期努力，才能將其義理得之於心，見之於行，故孔子說“知德者鮮”。
【今譯】
孔子說：“仲由，懂得道德的人少啊。”
子曰：“無為而治者①，其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵而已矣②。”
【注釋】
①無為而治：“無為”，無所作為。據傳，舜當政時，一切沿襲堯的舊法來治國，似乎沒有什麼新的改變和作為，而使天下太平。後泛指以德化民，無事於政刑。朱熹《四書集注》說：“聖人德盛而民化，不待其有所作為也。獨稱舜者，紹堯之後，而又得人以任眾職，故尤不見有為之跡也。”
②南麵：古代傳統禮法，王位總是坐北朝南的。
【今譯】
孔子說：“好像無所作為而使天下得到治理的，大概隻有虞舜吧？他做了些什麼呢？他隻是恭敬鄭重地臉朝南麵［坐著］而已。”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦①，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏②，行乎哉？立則見其參於前也③，在輿則見其倚於衡也④，夫然後行。”子張書諸紳⑤。
【注釋】
①蠻：南蠻，泛指南方邊疆少數民族。貊（mò墨）：北狄，泛指北方邊疆少數民族。
②州裏：古代二千五百家為州。五家為鄰，五鄰為裏。這裏代指本鄉本土。
③參：本意為直、高。這裏引申為像一個高大的東西直立在眼前。
④輿（ｙú餘）：車。倚：依靠在物體或人身上。衡：車轅前的橫木。
⑤書諸紳：即“書之於紳”。“紳”，係在腰間下垂的寬大的衣帶。把警句、格言寫在腰間的大帶子上，一低頭就能看到，從而時時提醒自己，指導自己的言行。這是古人一種加強自我修養的方法。
【今譯】
子張問［自己的主張］如何能行得通。孔子說：“說話忠誠守信，行為敦厚恭敬，即使在蠻貊地區，也行得通。說話不忠信，行為不篤敬，即使在本鄉州裏，能行得通嗎？［“忠信篤敬”這幾個字］站著，仿佛看見它直立在眼前；坐車，仿佛看見它依靠在車轅的橫木上。這樣做了以後就能行得通。”子張［把孔子的話］寫在自己的衣帶上。
子曰：“直哉史魚①！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉②！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
【注釋】
①史魚：衛國大夫，名鰌（qiū丘），字子魚。他曾多次向衛靈公推薦賢臣蘧伯玉，未被采納。史魚病危臨終時，囑咐兒子，不要“治喪正堂”，用這種做法再次勸告衛靈公一定要進用蘧伯玉，而貶斥奸臣彌子瑕。等衛靈公采納實行之後，才“從喪北堂成禮”。史魚這種正直的行為，被古人稱為“屍諫”（事見《孔予家語》及《韓詩外傳》）。
②蘧伯玉：參見《憲問篇第十四》第二十五章注。
【今譯】
孔子說：“史魚真正直啊！國家有道，［他的言行］像［射出的］箭頭一樣剛直；國家無道，也像箭頭一樣剛直。蘧伯玉真是一位君子啊！國家有道時，出來做官；國家無道時，［把正確主張］收起來辭官隱居。”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人①，亦不失言。”
【注釋】
①知：同“智”。智者，聰明人。
【今譯】
孔子說：“可以與他說話卻不與他說，就會失掉友人錯過人才；不可與他說話卻與他說，就是浪費言語。聰明人既不失掉友人錯過人才，也不浪費言語。”
子曰：“誌士仁人，無求生以害仁①，有殺身以成仁②。”
【注釋】
①求生：貪生怕死，為保活命苟且偷生。
②殺身：勇於自我犧牲，為仁義當死而死，心安德全。
【今譯】
孔子說：“有誌之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害仁，而應為做到仁獻出生命。”
子貢問為仁，子曰：“工欲善其事①，必先利其器②。居是邦也，事其大夫之賢者③，友其士之仁者。”
【注釋】
①善：用作動詞。做好，幹好，使其完善。
②利：用作動詞。搞好，弄好，使其精良。
③事：事奉，為……服務。
【今譯】
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“工匠要把活兒幹得好，必須先把工具弄得精良合用。［要實行仁德，］住在一個國家，就要事奉大夫中有賢德的人，與士中有仁德的人交朋友。”
顏淵問為邦①，子曰：“行夏之時②，乘殷之輅③，服周之冕④，樂則《韶》《舞》⑤，放鄭聲⑥，遠佞人⑦。鄭聲淫，佞人殆⑧。”
【注釋】