憲問篇第十四
【導語】
主要記孔子及其弟子論修身作人之道，兼有對曆史人物的評價。
憲問恥①。子曰：“邦有道，穀②。邦無道，穀，恥也。”“克、伐、怨、欲③，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
【注釋】
①憲：即原思。參閱《雍也篇第六》第五章注。原思，當屬於前章孔子所說的“狷者”類型的人物，故孔子言“邦有道”應有為而立功食祿，“邦無道”才應獨善而不貪位慕祿，以激勵原思的誌向，使他自勉而進於有為。
②穀：穀米。指當官拿俸祿。
③克：爭強好勝。伐：自我誇耀。怨：怨恨，惱怒。欲：貪求多欲。
【今譯】
原憲問怎樣是可恥。孔子說：“國家有道，應做官拿俸祿。國家無道，仍然做官拿俸祿，就是可恥。”［原憲又問：］“好勝，自誇，怨恨，貪欲，［這些毛病］都能克製，可以算做到了仁吧？”孔子說：“可以說是難能可貴的，至於［算不算做到］仁，我不知道。”
子曰：“士而懷居①，不足以為士矣。”
【注釋】
①懷居：“懷”，留戀，思念。“居”，家居，家庭。《左傳》上有“懷與安，實敗名”的話（《僖公二十三年》），士若懷戀家居之安，心有所累，就成功不了事業。
【今譯】
孔子說：“作為‘士’，如果留戀家庭，就不足以成為‘士’了。”
子曰：“邦有道，危言危行①；邦無道，危行言孫②。”
【注釋】
①危：正直。言人所不敢言，行人所不敢行。
②孫：同“遜”。謙遜，恭順。在這裏，有隨和順從而謹慎之意。孔子認為，處亂世，要“言孫”以避禍，不應“危言”而招禍（作無謂犧牲）。
【今譯】
孔子說：“國家有道，要說話正直，行為正直；國家無道，行為仍可正直，但說話要隨和順從。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【今譯】
孔子說：“有德行的人一定有［好的］言論，有［好的］言論的人卻不一定有德行。有仁德的人必定勇敢，勇敢的人卻不一定有仁德。”
南宮適問於孔子曰①：“羿善射②，奡蕩舟③，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下④。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【注釋】
①南宮適：孔子弟子。參閱《公冶長篇第五》第二章注。
②羿：在上古神話傳說中有三個羿，都是善於射箭的英雄。一是唐堯時的射箭能手。傳說堯時十日並出，曬得大地河幹草枯，羿射掉九日以解救民困。二是帝嚳時的射師。三是夏時有窮國的君主。傳說他本是夷族的一個酋長，曾一度篡奪了夏的政權而代理夏政。其理政後荒淫喜獵，把朝政交給親信家臣寒浞（zhuó濁）管理。寒浞覬覦羿的地位和美貌的妻子，收買了羿的家奴逢蒙，乘羿打獵回來毫無防備，將其殺害。本章中的羿即指有窮國的羿。
③奡蕩舟：“奡（ào傲）”，一作“澆”。寒浞的兒子。是個大力士，又善於水戰。傳說他能“陸地行舟（在陸地上推著船走）”。“蕩舟”，搖船，劃船。據顧炎武《日知錄》說：古人以左右衝殺為“蕩”。這裏便可理解為水戰，即以舟師衝殺。《竹書紀年》曾記：“奡伐斟礪，大戰於淮，覆其舟，滅之。”後在征戰中，奡被夏朝中興之主少康所殺。
④禹：夏代開國祖先，善治水，重視發展農業。稷（jì計）：傳說是帝嚳之子，名棄，善農耕，堯舉為農師。至舜時，受封於邰（今陝西省武功縣西南），號曰“後稷”，別姓姬氏，是周朝的祖先。後世又被奉為穀神。
【今譯】
南宮適問孔子：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹、稷親自種莊稼，卻取得了天下。［應怎樣評價這些曆史人物呢？］”孔子沒回答。南宮適出去了。孔子說：“真是君子啊，這個人！真是尊崇道德啊，這個人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【今譯】
孔子說：“君子當中沒有仁德的人是有的呀，［可是］小人當中從來沒有有仁德的人。”
子曰：“愛之，能勿勞乎①？忠焉，能勿誨乎？”
【注釋】
①勞：勤勞，勞苦，操勞。此有進行勞動教育的含意。朱熹《四書集注》說：“愛而知勞之，則其為愛也深矣；忠而知誨之，則其為忠也大矣。”《國語·魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”
【今譯】
孔子說：“愛他，能不讓他勤勞嗎？忠於他，能不勸告教誨他嗎？”
子曰：“為命①，裨諶草創之②，世叔討論之③，行人子羽修飾之④，東裏子產潤色之⑤。”
【注釋】
①命：舊注謂指諸侯“盟會之辭”，即外交辭令。
②裨諶（píchén皮臣）：鄭國大夫。
③世叔：《左傳》作“子太叔”（“太”、“世”二字古時通用），名遊吉，鄭國大夫。子產死後，繼任鄭國宰相。
④行人：掌使之官（外交官員）。子羽：公孫揮，字子羽。鄭國大夫。
⑤東裏：鄭國邑名，在今河南鄭州市，子產所居。子產：名僑，字子產。鄭國大夫，後任宰相，有政聲。
【今譯】
孔子說：“［鄭國］創製外交公文，總是由裨諶創作寫出草稿；由世叔組織討論；由外交官員子羽加以修飾；再由東裏的子產潤色。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西①，曰：“彼哉！彼哉②！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百③，飯疏食，沒齒無怨言④。”
【注釋】
①子西：春秋時，載入史籍的有三個子西。其一，楚國的公子申（楚平王的庶長子），曾任令尹（即宰相），有賢名，立楚昭王。他和孔子同時，死於孔子之後。其二，楚國的鬥宜申。後謀亂被殺。生活在魯僖公、魯文公之世。其三，鄭國的公孫夏，是子產（公孫僑）的同宗兄弟。曾掌握鄭國政權，他死後，才由子產繼他而執政。生當魯襄公之世。本章的子西，或說指楚國的公子申，或說指鄭國的公孫夏，已不可確考。
②“彼哉”句：他呀，他呀。這是古代曾經流行的一個習慣用語，表示輕視，猶言算得了什麼，不值得一提。
③伯氏：名偃，齊國大夫。駢邑：齊國的地名。據清代阮元《積古齋鍾鼎彝器款識》考證，今山東省臨朐縣柳山寨，即春秋時的駢邑，現仍殘留有古城城基。
④沒（mò默）齒：老到牙齒都掉沒了。指老死，終身。無怨言：沒有抱怨、怨恨的話。史載：伯氏有罪，管仲為宰相，奉齊桓公之命，依法下令剝奪了伯氏的采邑三百戶。因管仲執法公允，所以伯氏口服心服，始終無怨言。
【今譯】
有人問到子產［是怎樣的人］，孔子說：“是惠愛於民的人。”問到子西，［孔子］說：“他呀！他呀！”問到管仲，［孔子］說：“是個人才。他剝奪了伯氏駢邑的三百戶采地，［伯氏］隻得吃粗糧和蔬菜，［可是］直到老死，也沒有怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【今譯】
孔子說：“貧窮而沒有怨恨，是困難的；富裕了而不驕傲，是容易的。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優①，不可以為滕、薛大夫②。”
【注釋】
①孟公綽：魯國大夫，屬於孟孫氏家族。廉靜寡欲而短於才。其德為孔子所敬重。老：古代對大夫家臣之長的尊稱，也稱“室老”。
②滕，薛：古代兩個小諸侯國。“滕”，故城在今山東省滕州市西南十五裏。“薛”，故城在今山東省滕州市東南四十餘裏官橋至薛城一帶。為何孟公綽不宜任小國的大夫呢？朱熹說：“大家勢重，而無諸侯之事；家老望尊，而無官守之責。”“滕、薛國小政繁，大夫位高責重。”所以，孔子說像孟公綽這種“廉靜寡欲而短於才”的人，可以任大國上卿的家臣（望尊而職不雜，德高則能勝任），而不可以任小國的大夫（政煩責重，才短則難以勝任）。這說明了知人善任的重要性。
【今譯】
孔子說：“孟公綽做趙氏、魏氏的家臣，是優良的；但是不可以做滕、薛的大夫。”
子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲，卞莊子之勇③，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言④，亦可以為成人矣。”
【注釋】
①成人：完人；人格完備，德才兼備的人。
②臧武仲：即臧孫紇（hé盒），臧文仲之孫。魯國大夫，因不容於魯國權臣而出逃。逃到齊國後，他預料到齊莊公不能長久，便設法拒絕了齊莊公給他的田，孔子認為他很明智（見《左傳·襄公二十三年》）。
③卞莊子：魯國大夫，封地在卞邑（今山東省泗水縣東）。傳說他曾一個人去打虎，以勇著稱。一說，即孟莊子。
④久要：長久處於窮困的境遇。“要（ｙāｏ腰）”，通“約”。窮困。一說，“久要”即舊約，舊時答應過別人的話，從前同別人約定的事。平生：平日。
【今譯】
子路問怎樣才是一個完美的人。孔子說：“假若有臧武仲的明智，孟公綽的不貪欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂以增文采，也就可以成為完美的人了。”［孔子又］說：“現在要成為完美的人何必一定這樣要求呢？［隻要他］見到財利時能想到道義，遇到［國家］有危難而願付出生命，長久處於窮困的境遇也不忘記平日的諾言，也就可以成為一個完美的人了。”
子問公叔文子於公明賈曰①：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎②？”公明賈對曰：“以告者過也③。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”
【注釋】
①公叔文子：名拔（一作發）。衛國大夫，衛獻公之孫。死後諡“文”，故稱公叔文子。公明賈：姓公明，名賈。衛國人。公叔文子的使臣。一說，“公明”即“公羊”，是《禮記》中說的公羊賈。
②夫子：敬稱公叔文子。
③過：說得過分，傳話傳錯了。
【今譯】
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“是真的嗎？［有人說公叔文子］老先生不說、不笑、不取財。”公明賈回答說：“這是傳話的人說得過分了。［公叔文子］老先生是到適當的時候然後說，別人就不討厭他的講話；快樂了然後笑，別人就不討厭他的笑；符合禮義然後取財，別人就不討厭他的取。”孔子說：“原來是這樣，怎麼會［傳成］那樣呢？”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯①，雖曰不要君②，吾不信也。”
【注釋】
①“臧武”句：“防”，魯國地名，在今山東省費縣東北六十裏的華城，緊靠齊國邊境，是臧武仲受封的地方。公元前550年（魯襄公二十三年），臧武仲因幫助季氏廢長立少得罪了孟孫氏，逃到鄰近邾國。不久，他又回到他的故邑防城，向魯國國君請求為臧氏立後代（讓他的子孫襲受封地，並任魯國大夫）。言辭甚遜，但言外之意：否則將據邑以叛。得到允許後，他逃亡到齊國（見《左傳·襄公二十三年》）。