舜也是用這些話囑咐了禹。
［商湯］說：“我小子履，大膽虔誠地用黑色的公牛來祭祀，冒昧地向光明而偉大的天帝禱告：對有罪的人，［我］不敢擅自赦免。您的臣仆［的善惡］，我也不敢隱瞞掩蓋，［對此］您心裏是清楚知道的。［如果］我自身有罪過，請不要責怪連累天下萬方；天下萬方［如果］有罪過，罪過都應歸在我身上。”
周朝［初年］大發賞賜［分封諸侯］，善人都得到富貴。［周武王說：］“雖有至親，卻不如有仁德的人。百姓如有過錯，都應該由我一人來承擔。”
［孔子常說：］謹慎地製定審查度量衡，恢複被廢棄的官職與機構，天下四方的政令就通行了。複興滅亡了的國家，接續斷絕了的世族，推舉起用前代被遺落的德才之士，天下民心就歸服了。
［國家］所要重視的是：人民，糧食，喪葬，祭祀。
做人寬厚，就會得到眾人的擁護；誠實守信用，就會得到別人的任用；做事勤敏，就會取得成功；處事公平，就會使大家高興。
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣①？”子曰：“尊五美，屏四惡②，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪③，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司④。”
【注釋】
①斯：就。
②屏（bǐng丙）：通“摒”。除去，排除，擯棄。
③欲而不貪：指其欲在實行仁義，而不在貪圖財利。皇侃《論語義疏》：“欲仁義者為廉，欲財色者為貪。”
④有司：本為官吏的統稱。這裏指庫吏之類的小官，他們在財物出入時都要精確算計。從政的人如果這樣，就顯得吝嗇刻薄而小家子氣了。
【今譯】
子張問孔子：“如何就可以從政呢？”孔子說：“要尊重五種美德，摒除四種惡政，就可以從政了。”子張說：“什麼叫五種美德？”孔子說：“君子使百姓得到好處，自己卻無所耗費；安排勞役，百姓卻不怨恨；希望實行仁義，而不貪圖財利；安舒矜持，而不驕傲放肆；莊重威嚴，而不凶猛。”子張說：“怎樣能使百姓得到好處，自己卻無所耗費呢？”孔子說：“順著百姓所能得到利益之處而讓百姓去獲得利益，不就是使百姓得到好處而自己卻無所耗費嗎？選擇百姓能幹得了的勞役讓他去幹，誰還怨恨呢？希望實行仁義而得到了仁義，還貪求什麼財利呢？君子無論人多人少，勢力大勢力小，都不敢輕慢，這不就是安舒矜持而不驕傲放肆嗎？君子衣冠端正整齊，目光神色都鄭重嚴肅，使人望而敬畏，這不就是莊重威嚴而不凶猛嗎？”子張說：“什麼叫四種惡政？”孔子說：“事先不進行教育，［犯了錯］就殺，這叫虐；事先不告誡不打招呼，而要求馬上做事成功，這叫暴；很晚才下達命令，卻要求限期完成，這叫賊；同樣是給人東西，拿出手時顯得很吝嗇，這叫有司。”
孔子曰：“不知命①，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
【注釋】
①命：命運，天命。儒家以為人在一生中的吉凶、禍福、生死、貧富、利害都是上天所主宰，都是與生俱來而命中注定的；人對之無可奈何無力改變。這是唯心主義的一種哲學觀點。不過，孔子所說的“知命”，也包含有一些有積極意義的內涵，如提倡要麵對現實，識時務；要了解與順應客觀事物發展規律而不應與之違背；要明確人生的道義與職責等。
【今譯】
孔子說：“不懂天命，就無法做君子；不懂禮，就無法立足於社會；不懂分析辨別別人的言論，就無法了解認識他人。”