知道讀什麼書，隻是選對了路，如何把路走對，還需要功夫。也就是說，該如何讀書。
人類的讀書法則異曲同工，須經曆三個階段：苦讀背誦，用心揣摩，自得於心。
中國古代知識分子是把第一階段的苦讀背誦當成必修課的，因為要科舉。
有人曾問王陽明：“讀書卻記不住，如何是好？”
王陽明的回答是：“隻要理解了就行，為什麼非要記住？其實，理解已是次要的了，重要的是使自己的心本體光明。如果隻是求記住，就不能理解；如果隻是求理解，就不能使自心的本體光明了。”
王陽明從不反對科舉，並且說過科舉無妨聖（心）學。但是，如果你的記憶力一塌糊塗，幾十字的文章要背誦一百遍，還磕磕巴巴，那科舉之路也就不必走了。
大千世界，路有千條，讀書人不必非科舉之路不走。
聖學就是一條光明大路。而聖學的讀書法則就是，不需要你記住，也不需要你全部理解，聖賢所要求的是讓你通過讀書而使自己心體光明。
如何讓心體光明呢，這就是下兩個階段所要做的。第二個階段就是用心揣摩，爭取將看到的內容全部理解；第三個階段就是自得於心，“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也”。你所理解的知識隻要和你的心相契合，它才是真知識；如果不能和你的心相契合，那縱然是孔聖人的言語，也不是真知識。
眾所周知，王陽明是主張心外什麼都沒有的。所以隻有進入你心而被你心認可的，才是真理；如果不被你心認可，那它就什麼也不是。
那麼，是不是我心認為錯的，就一棍子打死呢？王陽明說：“不對！讀書的目的是培養自家心體。他說得不好處，我這裏用得著，就是益。隻要此誌真切。有人曾寫信給燕國國王，誤寫了‘舉燭’二字。燕國國王誤會了：燭光明亮，是教我舉賢明其理啊。其國後來大治。故此誌真切，因錯致真，無非得益。今學者看書，隻要歸到自己身心上用。”
有一笑話說，某人去某寺，看一橫匾，上書“心中業物”，再三思索，大為感歎：業障物礙，肇源心中，佛力清淨，一切都消。於是下定決心依此路走去，並跟身邊的人認真訴說，儼然要成佛作祖。但身邊的人卻說：“您看反了……”
談到這裏，我們已能下結論了。王陽明要人勤讀書的目的是培養自家心體，自得於心，以其心學語境而言，就是光明良知。
所以，套用孟子的話頭就是，萬書（物）皆備於我——天地之間的一切書籍，都是為我光明良知而存在的。
家訓二：要孝悌
世界上恐怕沒有比“家和萬事興”更走心的格言了，這五個字是每個中國人最熱切的期盼，從最遠古的中國人身上代代遺傳至今。家如何“和”，兩個字：孝悌。孝乃儒家美德的基石，是孝順父母之意；悌是友愛兄弟姐妹，成家的自然還包括妻子。
怎樣才算孝順父母？王陽明和弟子們談論過很多次。在《傳習錄》第一篇的《徐愛錄》中，就多次談到對待父母的禮節是在心內還是心外的問題。王陽明的主張是，“心即理”，有孝順父母的心就必能產生孝順父母的道理和禮節，這些東西根本不必去外部尋求，隻在自己心上。
關於孝順的心學內涵，王陽明特別提到兩個案例，第一個是傅鳳的故事，另一個是舜和他父母的故事。
先來看傅鳳的故事。
傅鳳是安徽祁門人，以孝順父母為終生誌向。但因為沒有像樣的工作而賺不到錢，所以誌向無法實現。他為此很苦惱，有人指示他，去見見王陽明，讓他給你出個主意。
傅鳳就來見王陽明，王陽明和他談心學。傅鳳天資聰穎，情不自禁地眉飛色舞。他對王陽明說：“我要拜您門下修行。”
話音才落，王陽明就見他眉宇之間升騰起一股憂色，於是詢問。傅鳳長籲短歎道：“我若在此修行，我年邁的父母該怎麼辦啊？”
王陽明不語。
傅鳳歎息著離開了。回到家中，一如既往地苦讀詩書，希望能考個功名，讓父母過上幸福日子。由於吃不飽，穿不暖，再加上日夜不分地苦讀，傅鳳終於累倒，一病不起。
他父母每日以淚洗麵，傅鳳看到後，越發肝鬱氣滯。有人指點他：“去找王陽明先生吧，看他有什麼好辦法。”
傅鳳抱病去見王陽明，把大致情況一說，王陽明就長歎一聲道：“你呀，雖誌在孝親，可已陷入不孝深淵了。”