王陽明假裝恍然大悟：“孔夫子是個性情活潑的人，他肯定支持人鑽研小技。後麵那句話大概是後人加上去的，應該不是孔子的話。”
王華的胡子又抖了起來。
可若幹年後，他竟然讓家人特別是小孩戒遊戲，其中大概有他千回百轉之後的大悟，恐怕還有一點就是：他把聖學（心學）之外的一切技巧、學問都看作是遊戲了。
下麵的故事可以印證這個答案。
王陽明的一位朋友來找王陽明論學。王陽明告訴他：“學貴在專心。”
朋友說：“對，和你少年時一樣，我少年時也喜歡下棋，食不知味，睡不安穩，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，於是在一年內我戰勝了全城的象棋高手，三年後，中國內已沒有可以和我對抗的，學果真是貴在專心啊！”
王陽明又說：“學貴在精益求精。”
朋友激動道：“太對了！我後來又迷上辭章，於是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤於唐宋，終又深入於漢魏，學真是貴在精益求精啊！”
王陽明笑了，說：“學貴在學正了。”
朋友更加激動，“是啊是啊。我中年後就迷上了聖賢之道，對下棋後悔了，對詞章慚愧了，我對它們都不再上心了，您以為怎樣？”
王陽明道：“很好！其實學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學聖賢之道也叫做學，結果卻大不一樣。道就如同大路，道之外的一切就是荊棘叢生的小路，它們是很難到達大路的。所以說，專於道才算得了專，精於道才算得了精。”
朋友不太明白。
王陽明就解釋道：“如果隻是專於下棋而不專於道，這種專便成為沉湎；精於辭章而不精於道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，辭章和技能雖也從道中來，但若隻以辭章和技能賣弄，那離道可就十萬八千裏了。”
“非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書？大禹謨》說‘惟精惟一’。精，精粹的意思，專，專一的意思。精然後明，明然後誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？”
這就是王陽明所謂的“戒遊戲”，不是讓你徹底和那些遊戲斷絕往來，而是要以道貫穿遊戲。這個道就是良知。
“雖小道必有可觀，”王陽明說，“如虛無、權謀、術數、技能之學，非不可超脫世情。若能在本體上得所悟入，都可通入精妙。但其念頭若專注於此，想若治國平天下，便不能通，故君子不用。”
家訓六：毋說謊
在人犯的諸多錯誤中，說謊是最不能原諒的錯誤。因為它歪曲了事實，用遁詞掩飾著自己的過失。以陽明心學語境講則是，說謊的人自我創造了一個虛空世界，這個世界裏的一切都是假的。倘若對其放縱下去，他們終會沉淪在這個世界，永難再見真實光明的世界。
不說謊就是誠。王陽明說：“惟天下至誠，然後能立天下之大本。”按今天的解釋，這裏的“誠”是真心實意對待每一件事、每一個人，也就是不撒謊、不欺瞞。
朱熹說，“誠”就是不自欺不妄，王陽明按這一思路繼續發揮道：誠，就是“誠意”，真誠惻怛地對待自己的念頭；隻要不自欺，自然不會妄言，也就遠離了說謊。
王陽明訓導家人“毋說謊”，因為說謊意味著欺騙良知，非致良知。良知說“是”，你偏說“非”，良知說“非”，你偏說“是”。長此以往，形成慣性，你就成了個口是心非的人，成了個虛偽的人。不但別人鄙視你，縱是你本人，因常和良知作對，也會受到良知的譴責。如此，有何修身養性可談？
所以，王陽明要你“毋說謊”，隻是要你依良知而行，要誠意。
陽明心學認為，良知無善無惡，但良知所發出的“意”卻有善惡，這個“意”就是念頭，我們要在事情上依良知的指引正我們的念頭，這就是誠意。
有弟子恍然大悟道：“這個嘛，我明白了。比如我要去西天，這是件事，我在這件事上正我的念頭。念頭就是‘不辭險阻，決意向前’，這就是誠意了吧。”
王陽明搖頭：“不對！”
弟子蒙了：“對啊，怎麼不對？您說的要在事上正念頭啊。”
王陽明道：“南轅北轍的那位，也是不辭險阻，決意向前，你覺得他能到目的地嗎？”
“不能。”