十一、吏書、義民、總甲、裏老、百長、弓兵、機快人等若攬差下鄉，索求齎發者，約長率同呈官追究。
十二、各寨居民，昔被新民之害，誠不忍言；但今既許其自新，所占田產，已令退還，毋得再懷前仇，致擾地方。約長等常宜曉諭，令各守本分，有不聽者，呈官治罪。
十三、授招新民，因爾一念之善，貸爾之罪。當痛自克責，改過自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無以前日名目，甘心下流，自取滅絕。約長等各宜時時提撕曉諭，如踵前非者，呈官征治。
十四、男女長成，各宜及時嫁娶。往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期。約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。
十五、父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠孝，稱家有無而行。此外或大作佛事，或盛設宴樂，傾家費財，俱於死者無益。約長等其各省諭約內之人，一遵禮製，有仍蹈前非者，即與糾惡簿內書以不孝。
十六、當會前一日，知約預於約所灑掃張具於堂，設告諭牌及香案南向。
當會日，同約畢至，約讚鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北麵跪聽約正讀告諭。畢，約長合眾揚言曰：“自今以後，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸於善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”眾皆曰：“若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會所，分東西立，約正讀鄉約畢，大聲曰：“凡我同盟，務遵鄉約。”眾皆曰：“是。”乃東西交拜，興，各以次就位，少者各酌酒於長者三行。知約起，設彰善位於堂上，南向置筆硯，陳彰善簿；約讚鳴鼓三，眾皆起，約讚唱：“請舉善！”眾曰：“是在約史。”約史出就彰善位，揚言曰：“某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。”約正遍質於眾曰：“如何？”眾曰：“約史舉甚當！”約正乃揖善者進彰善位，東西立，約史複謂眾曰：“某所舉止是，請各舉所知！”眾有所知即舉，無則曰：“約史所舉是矣！”約長副正皆出就彰善位。約史書簿畢，約長舉杯揚言曰：“某能為某善，某能改某過，是能修其身也；某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也；使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法！”遂屬於其善者。善者亦酌酒酬約長曰：“此豈足為善，乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教。”皆飲畢，再拜會約長，約長答拜，興，各就位，知約撤彰善之席，酒複三行，知約起，設糾過位於階下，北向置筆硯，陳糾過簿。約讚鳴鼓三，眾皆起，約讚唱：“請糾過！”眾曰：“是在約史。”約史就糾過位，揚言曰：“聞某有某過，未敢以為然，姑書之，以俟後圖，如何？”約正遍質於眾曰：“如何？”眾皆曰：“約史必有見。”約正乃揖過者出就糾過位，北向立。約史複遍謂眾曰：“某所聞止是，請各言所聞！”眾有聞即言，無則曰：“約史所聞是矣！”於是約長副正皆出糾過位，東西立。約史書簿畢，約長謂過者曰：“雖然姑無行罰，惟速改！”過者跪請曰：“某敢不服罪！”自起酌酒跪而飲曰：“敢不速改，重為長者憂！”約正、副、史皆曰：“某等不能早勸諭，使子陷於此，亦安得無罪！”皆酌自罰。過者複跪而請曰：“某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請長者無飲，某之幸也！”趍後酌酒自罰。約正副鹹曰：“子能勇於受責如此，是能遷於善也，某等亦可免於罪矣！”乃釋爵。過者再拜，約長揖之，興，各就位，知約撤糾過席，酒複二行，遂飯。飯畢，約讚起，鳴鼓三，唱：“申戒！”眾起，約正中堂立，揚言曰：“嗚呼！凡我同約之人，明聽申戒，人孰無善，亦孰無惡。為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜；苟遂以為善而自恃，將日入於惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；苟能悔其惡而自改，將日進於善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終於惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！”眾重曰：“敢不勉。”乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。
譯文
諸位，咱們來談談心，荀子說過：“蓬草生在劍麻中，不必刻意扶它，它就會生長得筆直；白沙扔進泥裏，不必刻意沾染它，它就會變得很黑。”民俗的“善惡”，和環境的關係很大！
從前，有些人不守宗族規矩、禍害鄉親，到處惹是生非，輕者為流氓，重者就為盜匪，這並非是他天生如此，罪過也不能全算到他頭上。政府有更大的責任，治之無道，教之無方；另外就是家教，這些人的家長和父母官不能及時地進行教育和管束，沒有有效地對其引導扶持，獎勵勸勉，甚至是他們本人也沒有做到與他人的持續和睦，孩子們耳濡目染，自然就形成了極不良的生活態度和作風，當遇到事時，就會學著家人的樣子憤怒以待，虛偽狡猾以應，於是，逐漸進入惡的境地，卻渾然不知。在這點上，我等父母官和父老子弟都有責任啊。