學習禮儀時，教師應指導學生拋棄雜念，觀察學生們的動作，揣摩他們的表情。要教導學生做到不能偷懶，不必怯場，不可粗野。要從容，但不能遲鈍；要嚴謹又不可呆板。學習時間一長，學生們就會變得文質彬彬，品性高雅。
禮儀班分班和誦讀詩歌班一樣，每五天後就抽出一天讓一個班演習禮儀，其他的班觀看。學習禮儀這天，其他作業就不必做了。每十天組織一次全校禮儀表演，每半個月組織一次全學區禮儀表演。
給學生講授知識不宜太多，但一定要保證教會，這就是在精不在多。應該重點考慮每個學生的資質，能學兩百字的，隻教一百字，能學一百字的，隻教五十字，要經常讓學生學有餘力，這樣他們才不會厭倦學習，漸漸會享受學習。
上課時，要告訴學生們專心致誌、一心一意學習，嘴裏念誦的同時應在心裏思考，反複理解每一字每一句；朗誦詩歌時，要讓他們的聲音抑揚頓挫起來，讓學生放輕鬆。如此，時間一久，學生就會慢慢變得越來越聰明，越來越懂事。
每天放學之前，教師應先考查學生的德行，其次才是背誦課文，然後是考較禮儀和課業，接著是解釋課文，最後考查朗誦詩歌。
但凡學習詩歌禮儀之類的知識，必須要讓學生保持一顆童心，讓學生喜歡學習而不感到勞累厭煩，如此一來，學生就沒時間和興趣沾染歪門邪道了。
教師如果符合上麵的條件，就算是真正的教師了。但天下事都是這樣，雖然說得很簡單，然而真正理解做到這些很難，不過，天下還是有這樣的人的！
評析
人在幼年時，最初的意識就如江水源泉，活潑而無拘無束，隻要一點點力量就能改變它的流向。所以，對孩童的教育，必須謹慎。健康的精神，或者說良知的光明是一個孩童必須具有的。
這份《教約》雖是寫給老師的，但在很大程度上，它更適合家長。站在人性立場看，教師即使把良知光明得完完全全，也絕不會把別人的孩子當作自己的來培養。這也是王陽明所謂的“仁”心也是有厚薄的，人們傾向於先己後人，先親後疏。
詢問學生的四個問題，前兩個問題（在家孝敬父母，有沒有疏忽而導致的不適宜之處；早晚侍奉父母與請安，是否有未盡的禮儀）是關於孝的，這也正說明《教約》的意之所在是家訓。第三個問題（來學校的路上有沒有輕狂而有悖禮儀的行為）是關於禮和義（適宜、合適）的。第四個問題（昨天的一天，是否做到言行一致，不撒謊不騙人）是關於信的。
一大早上，春光明媚，學生們精氣神旺盛，最先做的事就是對“孝、禮、義、信”的反省，這非常符合王陽明家訓的真諦。
值得注意的是，孝、禮、義、信的反省，不在學校，而在家庭。確切地說，孩子這四門品德的修行，家長責無旁貸。
現代教育認為，父母是孩子的第一任老師，老師自己的舉動千萬不可違反自己的訓導，否則孩子不可能相信你。老師如果缺乏自我管理的能力，卻教育孩子反躬自省就是白費力氣。做父母的如果不孝順自己的父母，怎能指望孩子來孝順你？你的一言一行，都是孩子學習的模板，模板的好壞決定了孩子的好壞。所以，做家長，怎能不謹慎？
這四個問題結束後，王陽明又談了兩個主題，一是詩歌誦讀，二是禮儀學習。
王陽明非常重視兒童的詩歌誦讀，這既是一種學習的高明捷徑，也是一種情懷。人類對知識的記憶，瀏覽次於默讀，默讀次於朗讀。把要學的東西大聲讀出來，其記憶的成本會大大降低。詩歌是我們中華民族的瑰寶，詞量豐富，意境幽遠，最適合培養人的心境。在朗誦詩歌的過程中，暢想中華民族的偉大過往，心境不由地清明起來，愛國、愛民族的情懷頓生。
不同年齡段的孩童朗誦的詩歌是不同的，三四歲的孩子隻要他朗誦最簡單的、最接地氣的詩歌，駱賓王的《詠鵝》就是最適合的；七八歲的孩子可以朗誦簡單的具有文學色彩的唐詩；隨著年紀的增大，唐律、宋詞、包括元曲，也都可以成為孩子們的朗誦內容。
關於禮儀的學習，王陽明仍貫徹“心即禮”的心學主張，不僅是要一個人把各種禮儀做好，還要發自真心。換句話說，隻要發自真心，才能把各種禮儀做得美好。反過來，各種美好、莊嚴的禮儀會強化內心的認同感，表裏如一，使人成為彬彬有禮的美好少年。
最後，王陽明提到一個特別關鍵的問題，即知識量：“給學生講授知識不宜太多，但一定要保證教會，這就是在精不在多。應該重點考慮每個學生的資質，能學兩百字的，隻教一百字；能學一百字的，隻教五十字。要經常讓學生學有餘力，這樣他們才不會厭倦學習，漸漸會享受學習。”