唉！遵循我第一段說法的人，是良人；認準我第二段說法的人，是惡人。子弟們如果遠離良人而親近惡人，就是大逆不道之人，謹記！謹記！
嘉靖六年（1527）陰曆八月，我要去兩廣剿匪，特意寫下這些來告誡門中子弟，同時讓諸位弟子們也抄錄一份，教導子弟。
王守仁書。
評析
“客座”是招待客人的房間；“私祝”即“私囑”。王陽明寫完這篇文字後，就將其張掛於紹興陽明書院的客座中，以示對來客及弟子有所囑托，所以稱為“客座私祝”。
後來，此文被明代江南四大才子之一文征明的孫子文元發發現，不禁讚歎道：“公之斯文，獲於乾坤正氣，春溫秋肅，受者皆生。又如千仞壁立，截斷眾流。天下父兄，苟不欲其子弟之不肖，皆當家書一通，塾置一本。”
大意是說，凡是做家長的，應該把王陽明先生這篇文字抄錄一份，作為家訓；做教師的也應該抄錄一份，作私塾之規。
在文才子的孫子看來，這區區百餘字，簡直就是世界上最上乘的家訓。
王陽明的這篇文字主要是囑托外來講學的學者，應以正道教訓而不是劣行誘惑浙中子弟，並嚴正告誡浙中子弟千萬不可成為“遠良士而近凶人”的“逆子”。
所謂正道，就是孝順、友愛和謙和的美德，以及道德和學業互相勸勉，以過失和改正互相規勸。最後一條很重要，那就是，傳播正道的人也必須正：和氣、謙恭、正直、誠信。
明白了正道是什麼，也就知道了邪道，正是那些輕狂懶惰之人所走的道。這種人在王陽明看來，自身有劣行的同時也會誘惑別人擁有他們的劣行。
《客座私祝》雖是針對即將傳授知識和美德的教師，但它的目標群何嚐不是那些家長。家長有正道，兒女就能得到正道；家長無正道，兒女也好不到哪裏去。
現代人說，最好的教育在家中。對於子女教育而言，家長異常重要。王陽明可以以書院院規的方式杜絕惡人來，但在一個家庭中，子女沒有機會和權力杜絕惡人家長，這就需要家長致良知，把惡人從心中驅走，自己自然就成了良人。
明末清初理學家孫奇逢曾特意為《客座私祝》做了個跋：“人家子弟做壞了，多因無益之人日相導引。近墨近朱，麵目原無一定；多暴多賴，習氣易以移人。餘不敢以概天下之賢子弟，就餘兒時以迄今日，忽彼忽此，轉徙難憑。日與飲者遇，而餘之嗜飲也轉甚；日與博弈戲謔者習，而種種之好，餘亦不肯後於他人也。或時而對賢士大夫語夙昔之事、隱微之念，唯恐其革除之不盡，而洗刷之未到。迨賢士遠，而便佞幸，則悠悠忽忽，故態又作。噫！友雖五倫之一，實貫於君臣、父子、夫婦、兄弟之間而妙其用；少年未經世故，此義尤為吃緊。”
“《客座私祝》數語，嚴切簡明，直令宵人輩立腳不住。其子弟賢，當益勉於善；即不賢，或亦不至大壞極裂，不可收拾。先生崛起正德，功定叛王，以一悟而師世學，以一勝而開封國，片言隻字，無不足提世覺人。獨取是篇而刻之，蓋人未有不愛其子弟，而子弟之賢不肖，實於此判聖狂。敢以公之吾黨士之共愛其子弟者。”
孫奇逢的大意是說：“很多人的孩子變壞了，多數原因是壞人引導。一個人成了什麼樣的人並無注定，隻是近墨者黑近朱者赤而已；一個人暴虐懶惰，也不過是沾染習氣而已。我不敢以這種論調評價天下的所有賢良子弟，隻就我個人而言，直到今天，時而是好人時而是壞蛋，時而這樣時而那樣，飄忽不定。有時候我與酒鬼走得近了，我就慢慢成了酒鬼；有時候與喜歡遊戲玩樂的人走近了，我就成了這種人。而有時候我和一些君子在一起，聊到自己那些念頭的變幻，突然就意識到自己很多時候都是大壞蛋，並且就在那一刻下定決心洗心革麵，重新做人，唯恐有一絲疏忽。可是，一和這些君子走遠，和小人們走近了，故態又萌。唉，朋友雖然排在五倫之末，實際卻是比其他四倫更重要的；有些涉世還未深的年輕人，這一點，最該被銘記。”
“陽明先生的《客座私祝》寥寥數語，嚴切而簡明，讓那些宵小之徒看了就臉紅，轉身就跑。子弟賢良的，給他看《客座私祝》，以勉勵他向善；子弟不賢良的，給他看《客座私祝》，他也不會壞到哪裏去。王陽明先生在正德年間崛起，平定叛王朱宸濠，於龍場驛站悟道，創建心學，以一次大勝（平定朱宸濠）而名揚天下，其所說的話，每一句每一字都在提醒世人致良知。可以說，王陽明先生的所有文章都是聖典。而我獨取《客座私祝》，原因就是，人人都愛惜自己的兒女，而兒女或賢良或不肖，這篇文章就是判決書。獻給和我一樣愛惜兒女的誌同道合的朋友們。”