看任何原典，最好看和原典作者旗鼓相當的人的評析，這樣可以讓你有多個視角審察原典內容。孫奇逢是心學體悟者，對王陽明這段家訓推崇備至。其根本原因正如他所說，這篇《客座私祝》和他本人的成長經曆有了感應。正因此，他才注意到，《客座私祝》是最走心、最接地氣的家訓，和文征明的孫子一樣，他強烈推薦。
為善就是磨練本心：《為善最樂文》
原文
君子樂得其道，小人樂得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但見其苦而已耳。“五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂”。營營戚戚，憂患終身，心勞而日拙，欲縱惡積，以亡其生，烏在其為樂也乎？
若夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍；明無人非，幽無鬼責；優優蕩蕩，心逸日休；宗族稱其孝，鄉黨稱其弟；言而人莫不信，行而人莫不悅。所謂無入而不自得也，亦何樂如之！
妻弟諸用明積德勵善，有可用之才而不求仕。人曰：“子獨不樂仕乎？”用明曰：“為善最樂也。”因以四字匾其退居之軒，率二子階、陽日與鄉之俊彥讀書講學於其中。
已而二子學日有成，登賢薦秀。鄉人嘖嘖，皆曰：“此亦為善最樂之效矣！”用明笑曰；“為善之樂，大行不加，窮居不損，豈顧於得失榮辱之間而論之？”
聞者心服。
仆夫治圃，得一鏡，以獻於用明。刮土而視之，背亦適有“為善最樂”四字。坐客歎異，皆曰：“此用明為善之符，誠若亦不偶然者也。”相與詠其事，而來請於予以書之，用以訓其子孫，遂以勖夫鄉之後進。
譯文
君子熱衷於道，小人熱衷於欲。不過人人都看到小人得到了欲，我看到的卻是他得到了苦。老子說：“五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”忙碌奔逐，常常憂慮，終生不暢，費盡心機，到頭來竹籃打水一場空，遷就自己的欲望，持續地積累惡念與惡行，滅亡了自己，怎麼會有快樂在裏麵？
如君子一樣為善，仰不愧於天，俯不怍於地；在人間沒有人指責他，到了地獄也沒有鬼痛斥他；整日優哉遊哉，不費心機，反而越來越好；宗族說他孝順，鄉裏鄉親說他敬愛兄弟姐妹；他說的話人人都相信，他做的事人人都喜歡。這就是“到了什麼境地都能安然自得”。還有什麼快樂比這更快樂的！
我小舅子諸用明一門心思積德行善，有機會去做官也不去。有人問他：“你覺得做官不開心嗎？”我小舅子回答：“為善最開心。”後來，他把“為善最樂”四個字寫到書房門框之上，帶著兩個兒子和鄉裏有誌為學的人在裏麵講學。
後來，他兩個兒子因才德兼優，考中秀才。家鄉父老都讚歎不已：“這就是你始終堅持‘為善最樂’的回報吧！”我小舅子笑道：“為善的樂趣，縱然理想完全實現，也不會因此而有所增加，即使窘困隱居，也不會因此而有所減少，既然如此，怎麼會以得失榮辱而論呢？”
眾人都心服口服。
有園丁修理花園，得到一鏡，交給我小舅子。我小舅子擦去泥土，隻見鏡背上有四個字，居然是“為善最樂”。見到的人都大為驚奇，都說：“這是您為善感動了天地，天地用這麵鏡子來呼應您呢。”眾人都傳播這件事，我小舅子就請我把這件事寫一下，以此來教訓子孫後代，進而勉勵家鄉父老的後代勇於進取。
評析
“為善最樂”這四個字出自《後漢書？東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。”東平王劉蒼“少好經書，雅有智思”，後來到京城輔佐皇帝，聲譽頗隆，因心上不安，於是回到封地，做最開心的事——為善。
《為善最樂文》的全部內容雖是王陽明小舅子的故事，但的確是王陽明的主張。《傳習錄》中，王陽明明白無誤地告訴弟子：致良知就是集義，所謂集義，就是行善，做事符合道義。
中國山西晉中喬家大院的正房中央懸掛著一塊金字牌匾，上書四個大字：為善最樂。瀏覽喬家的曆史，我們就會發現，“為善”始終貫穿於喬氏家族的日常生活和商業活動中，是喬家的家訓之一。喬家曾創造了光輝奪目的成績，和“為善最樂”四個字密切相關。
中國古人為何會把為善看作是人生中最快樂的事呢？
因為無數的事實證明，樂善好施的人，都會因做善事而產生一種說不清道不明的愉悅感，這種愉悅感始終纏繞著他，讓他每天都保持著積極樂觀的人生態度。