評析
《教條示龍場諸生》是王陽明初創心學，還未離開創建心學的聖地——貴州龍場驛站——時所製定的學生守則。
它雖是王陽明讓弟子應遵守的規矩，但同樣適合他的家人，乃至天下所有有誌於學的人。立誌、勤學、改過、責善，可以看作是王門四規，凡是進王陽明門下學習的人，都要把這四件事銘記在心，並知行合一。
“立誌”是王陽明常掛嘴邊的兩個字，自然也是王門第一誡。王陽明多次說過“立誌”的重要性，在這裏，它認為誌向就是船之舵，馬之韁繩。若沒有誌向，正如四處漂蕩的小舟和脫韁的野馬。
在王陽明看來，“立誌”歸根結底是“成就自我”，即成就自己的理想人格——成為聖賢。他說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己；能成己，才能成人。”
立誌神通廣大：立誌成聖，就成聖；立誌成賢，就成賢。
無論是聖人還是賢人，按王陽明的看法就是善人。所謂善人就是“父母愛你，兄弟喜歡你，家鄉父老敬愛相信你”的那種人。
父母愛你，兄弟喜歡你，父老鄉親敬愛你，僅憑你是個好人就足夠了嗎？
不夠！王陽明所謂的立誌成善人，是站在萬物一體的世界觀角度而言的。所謂萬物一體，是把天地萬物當成自己身體、心靈的一部分，感同身受。可這天地萬物中如果有惡劣的東西呢？比如我身體長了個毒瘤，唯一的辦法就是，割掉它。
所以，王陽明所謂的善人不是幫老太過馬路，也不是見到任何人就眉開眼笑，被人說“你人真老實”的善人，而是對是非好惡如冰炭般分明的善人。
若想成為這種道德和智慧兼備的善人，必須要勤學。勤學學什麼？有人說，自然那是學習經典。學習經典隻是呼喚出我們固有的良知，並非是學習外在的知識。跳到陽明心學上來，我們要學習陽明心學，必須要讀以下經典：《大學問》，這是王陽明對世界觀、人生觀的基本看法，也是致良知的簡單流程。《傳習錄》和《王陽明全集》，若想知某人的哲學，必須要了解此人的言論和事跡。這就是知行合一，不讀王陽明的生平，你不會太透徹理解陽明心學簡易明快背後的深義。
在王門四規中，王陽明所說的勤學，其實不是知識。因為良知具足，學外在的知識隻是驗證良知固有的知識而已，這不是迫在眉睫的事。王陽明最關注的還是美好的品德，勤學就是學習那些或者說是呼喚良知固有的那些諸如勤奮、堅定、謙虛等美德。
因為這些美德是人類良知所固有的，所以人人皆同。掌握了這些美德，你就能和他人建立良好的感應，正如一麵明鏡，無論是什麼人，來到你這麵鏡子麵前，原形畢露。這也就是光明良知的手法。
我們在勤學過程中，難免會犯錯，於是就有了改過。勤學是王陽明方法論“事上練”的理論依據。如果我們不去事上練，心失去了存在意義。但我們事上練時，常會有錯誤，這緣於我們良知的光明程度不夠。認識到錯誤後，立即把它改正，在這過程中，我們的良知就被光明了一些。
王陽明說，眼睛如果不在心的指使下去看五光十色，眼睛就是無用的；耳朵如果不在心的指使下去聽萬籟之音，耳朵就是無用的；鼻子如果不在心的指使下去聞雜陳五味，鼻子就是無用的。
你說你有眼睛，但視而不見；你說你有耳朵，但充耳不聞；你說你有鼻子，但聞而不知香臭。這不能說你有眼睛、耳朵和鼻子。
正如你說你有良知，可從未做過任何善事，怎麼能說你有良知？
所以，必須要事上練，事上練的過程中出了錯，立即改正，這就是知行合一。