這種處世哲學，也並不是沒有一定的道理可取，隻是如果太泛化的話，那還是有些不太好。比如婚姻，如果明明知道那是一潭令兩個人都要窒息的死水了，為什麼一定還要“泡”在裏麵，硬要維持下去呢？所謂孩子，所謂麵子，這些因素難道真的就該成為死亡婚姻存在的理由嗎？很多人正是因為這些因素，才一直維持著名存實亡的婚姻，可是到最後，往往孩子的幸福無從說起，大人的麵子也沒保住。反反複複地折騰，到最後還得痛下決心，將那個負心的人徹底地拋到一邊。
所以，有時候有些事情不能將就，當斷則斷，該放棄就要忍痛放棄。如果早點懂得放棄，也不至於讓自己一再受委屈，弄得心力交瘁。
至於那些總是猶豫不決的人，這個世上是沒什麼東西能幫助他們形成迅速決斷的行動習慣的。因此，一個人試圖麵麵俱到是抓不住事物的本質的。決策就是決定性的、不可更改的，一旦做出就要盡力執行，就算有時候會犯錯，也比那種事事求平衡、總是思來想去、拖延不決的習慣要好。當我們致力於形成一種快速決策的習慣時，哪怕在最初這種做法顯得有些機械，它也會讓我們對自己的判斷力產生信心。所以，這樣的人便需要獲得一種全新的獨立精神。
猶豫不決的人常擔心事情的凶吉好壞，今天做出一個抉擇，明天會發生更好的可能性，總是不敢做決斷。他們因此失去很多好機會，埋沒很多好想法。
良機稍縱即逝，猶豫不決的人很難抓住機會。
雷厲風行難免會犯錯誤，但總比什麼也不敢做強。
威廉·沃特說過這樣的話：“如果一個人永遠徘徊於兩件事之間，對自己先做哪一件猶豫不決，他將會一件事情都做不成。如果一個人原本做了決定，但在聽到自己朋友的反對意見時猶豫動搖、舉棋不定，那麼，這樣的人肯定是個性軟弱、沒有主見的人，他在任何事情上都隻能是一無所成，無論是舉足輕重的大事還是微不足道的小事，概莫能外。他不是在一切事情上積極進取，而是寧願在原地踏步，或者說幹脆是倒退。古羅馬詩人盧坎描寫了一種具有愷撒式堅忍不拔精神的人，實際上，也隻有這種人才能獲得最後的成功——這種人首先會聰明地請教別人，與別人進行商議，然後果斷地決策，再以毫不妥協的勇氣來執行他的決策和意誌，他從來不會被那些使小人物們愁眉苦臉、望而卻步的困難所嚇倒——這樣的人在任何一個行列裏都會出類拔萃、鶴立雞群。”
像牆頭草一樣搖擺不定的人，無論在哪個方麵他都不會強大，在生命的競賽中，總是容易被那些堅定的人擠到一邊，因為後者想做什麼，立刻去做。可以這樣說，擁有最睿智的頭腦不如擁有果敢的判斷力。
成千上萬的人在競爭中潰敗而歸，僅僅因為耽擱和延誤。而數不勝數的成功者因為在關鍵時刻冒著巨大風險，迅速做出決定，創造了財富。
智者說：“使一個人形成果斷決策的個性，是生命成長中道德和意誌訓練方麵最重要的工作。”
一個父親試圖用金錢贖回在戰爭中被敵軍俘虜的兩個兒子。這個父親願意以自己的生命和一筆贖金來救兒子。但他被告知，隻能以這種方式救回一個兒子，他必須選擇救哪一個。這個慈愛而飽受折磨的父親，非常渴望救出自己的孩子，甚至不惜付出自己的生命為代價，但是在這個緊要關頭，他無法決定救哪一個孩子，犧牲哪一個。這樣，他一直處於兩難選擇的巨大痛苦中，結果他的兩個兒子都被處決了。
快速決策和異常大膽使許多成功人士渡過了危機和難關，而關鍵時刻的優柔寡斷幾乎隻能帶來災難性後果。
狼道智慧之七十：果斷取舍，不拘一格
在狼確定目標後，它們從來都不會毫無目的地去攻擊它們，而是先了解對手，它是否可以成為自己的口中之物，然後再抓住機遇。在麵對目標時，狼學會了取舍，所以狼的一生在攻擊目標時很少失誤。
操兵如狼，進退取舍也要會使用。學會取舍，人生才能做到濃人而淡出，才能超脫自然和恬淡生活。看透得失的道理，會更加輕鬆把握一切而笑看雲起雲落、鳥飛鳥歸。
魯迅先生曾經對“拿來主義”作過一番評論：“我們要學會取舍，對於好的東西，諸如西方的先進技術，我們要‘取’，要拿來。對於又好又壞的，我們可以取它好的一麵，如鴉片，可送入藥房，對於無用的如‘姨太太’，我們要‘舍’。”
上述的一段話告訴我們：要學會取舍。的確，當今正處於世界快速發展時期，外麵的世界很精彩，但我們要學會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入。對於好的要取，對於壞的“糟糠”便要舍。
現代的人很喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛、很“酷”，但卻不知其實不過是取別人的糟糠而已。有一則報道：一家方便麵廠用幾百萬向國外購得一套製造方便麵的流水機器，結果卻安裝不了，一問才知道是國外已被淘汰的舊機器。如此“取”的損失可真是代價慘痛，所以，學會取舍就顯得更重要了。孔子日：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我們呢？那家方便麵廠的“取其糟糠”便是讓國家蒙受巨大損失，如此“借鑒”我們要不得，因此我們一定要學會取舍。