在現代開放的經濟浪潮中，會有很多新鮮事物進入我們的眼界，由於我們處在可塑性較強的時期，各方麵不夠成熟，且模仿能力較強，所以，我們更要學會取舍，取其精華，舍其糟糠；不要好壞一齊接受，一不小心，便會“一失足成千古恨”，終身悔恨不已。
但願在以後的生活中，不要出現那些不好的事情，多一些“取其精華”，少一些“取其糟糠”，做到取舍得當。
一個年輕人非常羨慕一位富翁取得的成就，於是他跑到富翁那裏詢問他成功的訣竅。
富翁弄清楚青年的來意後，什麼也沒有說，轉身就到起居室拿來了一隻大西瓜。青年迷惑不解地看著，隻見富翁把西瓜切成大小不等的三塊。富翁把西瓜放在青年的麵前說：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你會如何選擇呢？”
青年盯著最大的那塊說：“當然是最大的那塊了。”
富翁笑了笑說：“那好，請用吧。”
富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，自己卻吃了最小的那塊。在青年人還享受最大的那塊西瓜的時候，富翁已經吃完最小的那塊。接著，富翁微笑著拿起剩下的那塊，還故意在青年人眼前晃了晃，大口吃了起來，其實，那塊最小的和最後一塊加起來要比最大的那一塊大得多。
青年明白了富翁的意思：雖然富翁吃的西瓜沒有自己吃的大，卻比自己吃得要更多。
不要被眼前的利益衝昏了頭腦，適時地放棄眼前的利益，是獲得更大成功的前提。
取舍之間，彰顯智慧。人生的成敗在於取舍。有能者善取，通悟者懂舍。取舍有道，張弛有度，便是人生的最高境界。
那什麼才是我們應取的，什麼又是我們該舍的？
魚和熊掌是不可兼得的，則舍魚而取熊掌。這便是取舍的基本境界——擇優而從之。從某種程度上說，這可以反映個人誌向的高低。誌向高的，才會選擇熊掌；誌向遠的才會有能力去取熊掌。正如大鵬與麻雀，一個胸負壯誌，在蒼穹下振翅高飛俯瞰大地；一個心胸狹窄，在樹林間胡亂穿梭不曉青天。所以取舍的第一層含義，便是要我們樹立遠大理想。
生和義，也是不可兩全的，於是便舍身或者取義。這便是取舍的更高境界——通悟。世間萬物，皆不能永存，今日取得也終有一天會消逝。隻有有限之上的無限，才是永恒，才是真正該取的。以人度之，這便是生存之上的思想與精神。有人一生無憂無慮，卻碌碌無為最終被人遺忘；有人一生屢遭磨難，卻精神崇高雖身死而靈魂猶存。所以取舍的第二層境界就是要求我們通悟自然，通悟生命。
智人無己，神人無功，聖人無名。這種舍棄自我的至高之境，隻有在有限的個體融人無限的群體與自然時才能達到。所以，取舍的最高境界是與群體、大自然的融合。雷鋒說：“將有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”這便是個體與群體的融合。偉大的牛頓說：“大自然就像是無邊的海洋，而我就像海灘上一個拾貝的孩子，永遠不知它的廣博。”最能讀懂自然的他，這樣指出自身的渺小，這便是個體與大自然的融合。因此，取舍的最高要求，就是可以達到舍棄自我，投入群體和大自然中。
如果你想當一名考古學家，那麼你就得舍棄城市裏的舒適；要想做一名登山健兒，就得舍棄嬌嫩白淨的膚色；要想當一名科學家，就得一絲不苟地努力；然而，要想出家，就得舍棄塵世的五欲之樂；甚至要想成佛，就得累劫行菩薩道。人，為什麼不多一點坦誠，少一些掩飾？為什麼不多一點忠厚，少一些詭譎？為什麼不多一點純真，少一些欺詐呢？
當然，人，不可能什麼都得到；人，更不可能十全十美。
在生活中，我們應該學會如何取、如何舍。
舍取是一種態度，簡單是一種心境。人生之旅，有山有水，有風有雨，人走在山水風雨中，隻有學會舍棄，保持簡單的心境，才能生活得踏實、輕鬆、安詳、幸福。
人們還是不要過分地貪婪。事實上，世界上一些真正意義上的富豪，對“簡單”也似乎情有獨鍾，人們很難從其穿著上發現其富有，有的隻是“簡單”。要知道，“簡單”絲毫掩蓋不了，也銷蝕不了他們富有的財產。
當然，簡單的生活不是強調人生無為、不思進取。生活中，要爭取你該爭取的，追求你應追求的，做到取舍有度。
“取”是一種本事，“舍”也是一門哲學。沒有能力的人取不足；沒有通悟的人舍不得。隻有先取，才有後舍。取多了之後，常得舍棄，才能再取。所以“取”“舍”雖是反義，卻也是一個事物的兩個方麵。