爭天下，勝敗決定於人心向背，故說“得人心者得天下”。人心包括民心、軍心、將相之心，這“三心”是互相關聯、互相影響的，這“三心”缺一不可，得此“三心”，大業必興。
得人心得天下
三國的時候曹、劉、孫為圖天下都注意收拾人心，尤以劉備為最。劉備雖說是“中山靖王勝之後”，實無可考，自己也無靠山，他起自民間，是一個“織履之徒”，一個很普通的平民百姓，後能建立蜀國，全靠自己的本事。他最大的本事是善於“攻心”，故很得人心。他“攜民渡江”、“要投江”，荊襄軍民感其德都誓死相隨；“摔阿鬥”、“遣眾將”，以結將心，使眾將死心塌地為之效力；“三顧草廬”，表示其求賢若渴，以“魚水關係”相待，說明對孔明信任無間。孔明感其誠，下山相輔，“鞠躬盡瘁，死而後已”；即使是奪人之國，首先考慮的還是“人心”。他入川是為謀蜀。但他不納龐統之策，反對“殺其主奪其國”。趁駐守葭萌關拒張魯之機，廣施恩惠，收拾民心。及起兵奪蜀，不擾民，優待俘虜，故甚得人心。入成都時，百姓香花燈燭，迎門而接。因人心歸附，蜀漢政權極其鞏固。
曹操得將士之心，是因其賞罰分明，史稱他“攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與，四方獻禦，與群下共之。”他出征，如遇稻麥熟，可延緩時，就暫罷征，因恐傷農，如不能延緩，就嚴禁軍士踐踏。有一次他騎的馬失足誤入麥田，踐壞了一大片，他“割發以代首”，承認其傷農是犯法，應受懲罰。取冀州後，減免賦稅，以收拾人心。曹操雖奸，但他比，術等害民賊強得多了，他能成大事不是偶然的。
孫權也得人心。孫權用人，疑之不用，用之不疑，因其信任人，人也效忠他。周瑜率軍抗操，操派其同窗好友蔣幹說瑜歸降，瑜大義凜然申明：他“遇知己之主，”“情同骨肉”，“禍福共之”，其效忠於權之誌堅定不移。孫權還在生活上對部下關懷備至，有患病的，常送醫送藥上門，甚至親自監護。由於君臣休戚與共，終孫權之世，東吳安如磐石。
策略正確，人心向往，三國之興，實由於此。在古代能建國、治國的，都靠這兩條。揆之當令，也是如此。
劉備摔阿鬥以示愛將
當陽長阪之戰是一次遭遇戰。曹軍勢大，劉備兵少，曹兵掩至，勢不可擋，把劉備隊伍衝得七零八落。趙雲保護劉備家小也失散了。趙雲自思：“我上天入地，好歹尋主母與小主人來。如果不見，死在沙場上也。”他乃拚死奮勇殺入曹操的百萬軍中，七進七出，終於找到了阿鬥。他懷抱阿鬥，殺出層層重圍，砍倒大旗兩麵，奪槊三條；前後槍刺劍砍，殺死曹營名將50餘員。他追上劉備，備言救小主突圍情況，說：“托主公洪福，幸而得脫。”可是他一摸懷中的阿鬥，便擔心地說：“適未公子尚在懷中啼哭，此一會不見動靜，多是不能保也。”遂解開視之，原來阿鬥正睡著未醒。趙雲喜說：“幸得公子無恙！”雙手遞與劉備。
劉備接過，擲之於地說：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙雲忙向地下抱起阿鬥，泣拜說：“雲雖肝腦塗地，不能報也！”這便是劉備摔阿鬥的故事始末。
劉備摔阿鬥，有人認為這種動作是虛偽的，是為結趙雲之心。
說虛偽也對，劉備僅此一子，不愛是假；說為結趙雲之心也是真，這一摔，使趙雲十分感動，誓“肝腦塗地”以為報。這樣，劉備達到了摔子的目的。不過，劉備聽了趙雲單騎救幼主的英勇事跡，既服其勇，又愛其忠，因而摔阿鬥於地下，也是出於愛將之情的激動。而這種舉動也隻有劉備做得出，這種話也隻有劉備才能說得出，如果換了袁紹，他一定為得子而無限喜悅，把救子之人冷擱在一邊，因為他的心思全在愛子身上。
袁紹憐幼子而拒田豐之諫便是很好的說明。《三國演義》第二十四回寫田豐入見袁紹，隻見他形容憔悴，衣冠不整，忙問其故袁紹說：“吾將死矣！”再問才知他是因幼子患疥瘡之故。田豐建議趁曹操東征劉備乘虛襲許昌袁紹說：“五子中唯此子最異，倘有疏虞，吾命休矣。”
紹有五子，僅為一子患疥瘡小疾，而失去大好戰機；而劉備唯此一子，竟擲於地下，以表示對猛將趙雲之愛。一智一愚，相去天壤。古之創業主，為天下不顧家。劉邦被敵追，為使馬車減重跑得快，竟幾次把兒子推下車，確是心狠手毒！劉備為表示對猛將的愛惜，也不惜把愛子擲於地下。前者是為己之安全，不足稱道，後者為結將士之心，其禦人術令人驚歎！