毛宗崗評點則說：“或問先主令孔明自取之，為真話乎？為假話乎？曰：‘以為真則真，以為假則假也。’欲使孔明為曹丕之所為，則其義之所必不敢出，必不忍出者也。知其必不敢，必不忍，而故令之聞此言，則其輔太子之心不得不切矣。”
以上兩種分析，乍看似有一定道理。但細加研究，實屬道學家之言，都沒有猜到劉備的靈魂深處。
劉備“君自取之”的活，是否出於其肺腑之言？筆者的回答是否定的。所謂“禪讓”之事，在我國原始社會裏也許有之，如、禪位於舜的傳說。但進入階級社會後，曆史上是沒有哪一個君主是會心甘情願讓位於他人的。三國時代，出現的獻帝禪位於曹丕，曹奐禪位於司馬炎，隻不過是曹丕、司馬炎借禪位之名以欺天下，其實是血腥腥的、赤裸裸的篡位，《三國演義》對這兩次“禪位”已作了入木三分的揭露。而劉備是否有例外？不！劉備為了使其子劉禪能順利繼位，早就費盡心機做了安排。劉封是他的養子，此人英勇善戰，其才幹勝劉禪百倍，且觀劉封一生，是忠於蜀漢的。“知子莫若父”，劉備是深知阿鬥這個庸才遠非劉封的對手，他擔心劉禪繼位後劉封不服而為亂，便借故殺之，免使有後顧之憂。在他臨死前，對輔政大臣的任命也是煞費苦心的。他的托孤大臣不隻是孔明，還有李嚴。李嚴是原劉璋部隊的頭頭，是時任尚書令，地位僅次於丞相孔明，在蜀漢中自成一係，具有一定勢力，任用他為輔政大臣，可以牽製孔明。可見劉備既不願把劉家天下讓給別人，對孔明也不盡信任，但他為什麼說君自取之的話呢？劉備認為孔明才智十倍於曹丕，輔佐劉禪是勝任的，他最擔心的是“君自取之”。他知道阿鬥是個庸才，今後大權必落在孔明手裏，孔明要取而代之易如反掌，如果孔明真的這樣做，他不說“君自取之”，孔明也能取之。所以，他先聲奪人，以“君自取之”對孔明提出的警告。這使孔明聽了嚇得“汗流遍體，手足無措”，迫得他在眾目睽睽之下，發誓效忠劉禪。
劉備的禦人術愈出愈奇，確不愧稱世之梟雄。
心戰為上
孔明因蠻王屢侵邊界，為安定後方以利北伐，乃決計南征。在與馬謖談論征蠻之策時，馬謖說：“南蠻恃其地遠山險，不服久矣，雖今日定之，明日複叛，丞相大軍到彼，必就平服，但班師之日，必用北伐曹丕；蠻兵若知內虛，其反必速。夫用兵之道：‘攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。’願丞相但眼其心足矣。”孔明歎說：“幼常足知吾肺腑也！”這是說二人不謀而合。孔明乃決定南征的戰略是：心戰為上。本來南人叛亂，派一大將討之便可平定，但要徹底解決這一問題，非攻心不可，而攻城易，攻心難，這就需要孔明親征。故他不怕艱苦，“五月渡滬，深入不毛。”對孟獲七擒七縱，最後這個倔強、頑固的蠻王終於心服口服，垂淚對孔明說：“丞相天威，南人不複返矣！”孔明乃歸還所奪之地，令孟獲永為洞主。從此，孟獲和其宗黨以及南人無限感激，終孔明之世，南人果不複返。
孔明攻心以撫蠻，這確是安蠻上策。在我國曆史上，或因高壓政策，或因掠奪過甚，或因有人挑撥，我國各族之間經常發生摩擦，當矛盾激化時往往訴諸戰爭。而封建統治者，隻靠武力進行鎮壓，為使叛亂的少數民族屈服，在戰爭取勝後隻能分兵駐守，設官統治。駐兵則要征收糧餉，收糧餉必加重人民負擔；設官則要用法，用法而刑獄滋擾，人民必怨，這就潛伏著新的矛盾，終會有激化之日。
故民族之間戰爭永無息期。孔明南征得勝後，不駐兵，不設一官，不占寸地，仍由南人自治。不僅孟獲心服，南人亦感恩戴德，正因心服，故南人不複返。不再動一兵一卒而邊境安寧，民族和睦無間。前後兩種民族政策相比，始見孔明攻心之效，方知孔明禦人術之妙。
一個領導者應具有兼愛天下的胸襟。要依循適當的原則，以達成共存榮。人類的利害是相通的，能做到愛人如愛己，愛他國如愛祖國，才會使世界幸福和平。身為一個成功的領導者，更應徹底實行兼愛，切忌投入過度的競爭中，要依循適當的原則，以達成共存共榮的大同世界理想。具有仁慈心胸的領導者，才能得到部屬的擁護。