我們再來看一個古時候的案例：
在我國古代，有一個叫查道的人，一天早上，他和仆人一起去看距離比較遠的親戚。到了中午，由於他們還沒有趕到親戚家，而兩人都感覺到餓了，仆人建議從給親戚帶的禮物中拿一些來吃。
查道卻不同意，他說：“那怎麼行呢？我們帶的這些禮物都是要送人的，既然要送給人家，那這就是別人的東西了。我們要講信用，可不能偷吃。”結果兩人隻好餓著肚子繼續趕路。
走著走著，他們發現在路邊有個棗樹，這時候正是棗子飽滿而又沒有落杆的季節，看起來甚是誘人。查道餓得饑腸轆轆，就打發仆人去樹上采些棗來吃。
兩人吃完後，查道卻拿出一串錢，掛在被他們采過棗的樹枝上。
仆人看了，感到奇怪，就問查到：“這是什麼意思？”
查道說：“我們吃了人家的棗，就該付給人家錢，豈有白吃之理？”
仆人又說：“可是棗園的主人不在這裏啊，也沒有其他人看見，您何必這樣認真呢？”
查道卻嚴肅地說道：“誠實是一個人起碼的品德，雖然棗園主人不在，也沒有別人看見，但我們畢竟吃了人家的東西，就應該給錢，不給錢，就是偷人家的東西，就是不道德。”
聽了查道的話，仆人默默地點點頭，似乎明白了查道的想法。
其實，為人誠信不但能讓我們在待人接物方麵坦蕩無私，而且還會使我們內心坦然；相反，如果說謊、虛假、欺瞞，則會讓我們的良心遭受折磨，使得我們無時無刻不處於一種灰暗的、忐忑不安的狀態。如果長期被這種情緒籠罩，那麼我們的心還能夠安寧嗎？
孔子說：“人而無信，不知其可也。”此話旨在告訴我們，不講誠實守信、言行不一，就無法立足於世，也無法行而為人。作為將帥，在部署心目中都是一個“官”，要為好官，先要為好人，要為好人，首先要誠信。所以，一個成功的將帥必是真實誠懇之人，這樣才能讓部署相信自己、信賴自己、接近自己，與自己共事共心，同舟共濟。
在此，需要提醒的是，為將帥者講誠信有必要注意以下幾點：一是對重點工作，該抓的要抓牢抓實，不說空話，不放“空炮”。自己對員工強調布置過的工作，一定要適時適當地加強檢查督辦，決不允許留尾巴。另外，對於突出問題，也要做到該管的一定管住，不留空隙。同時，還要讓自己克服“隻打雷，不下雨，雷聲大，雨點小”的不良傾向。當這些都能夠成為一個將帥的形式風格的時候，那麼你的團隊必將是團結的、向上的、充滿著健康與活力的！
言出則必行，不向員工放“空炮”
“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”作為領導，就要用誠信來對待員工，不要“忽悠”他們。否則，最終落得不歡而散也未可知。同時，身為將帥，要有“君子一言，駟馬難追”的魄力，如果說出來就得兌現，如果沒有十足把握兌現，那就不要隨便說。放“空炮”或許能引來員工片刻歡喜，但長久看來，則於大局極為不利。
古語有雲：君子一言，駟馬難追。旨在告誡人們，說出來的話，就得落實，不能反悔。意即我們現在常說的言出必行。這是做人的學問，也是做領導的學問。
近些年，有起有落的巨人集團董事長史玉柱身上有一點讓人們刮目相看，那就是他企業中的核心骨幹，不管是在他事業的高峰時期，還是處於低穀的時候，都能夠緊密團結在他的身邊，與他同甘共苦。這讓人們覺察出來，史玉柱在吸引和凝聚員工方麵，有著過人之處。
在一次采訪活動中，史玉柱透露了其中的重大“機密”，他表示，管理者用人，第一條是說到做到，建立信任，這是首要的前提。
傅玄在談到信用時說：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”以誠信待人，人必誠信；以欺詐待人，必欺詐。
《詩經》中說：“白圭上的汙點，還可以磨掉；語言上的汙點，就難以磨掉。”
身為將帥，就需要這樣來立信。
在我國古代的戰國時期，商鞅製定了新法，試圖在秦國實施變法。一次，商鞅命人在京城南門口豎了一根大木，並讓人對圍觀的群眾說：“誰要能將這跟木頭從南門搬到北門，就賞他50兩銀子！”
50兩銀子？這對當時的百姓來講可不是個小數目，有的人家一年也沒這麼高的收入呢。正因為如此，大多數人都不相信有這等好事，擔心這不過是戲弄人的把戲，不會兌現。
可就在眾人家猶豫不決的時候，圍觀的人中站出來一人，隻見他扛起木頭，從南門一直走到北門。誰知商鞅當場兌現，賞給了那人50兩銀子。
通過這件事，商鞅在群眾中很快樹立了威信。這樣一來，人們就願意遵守他推行的法律，新法得以順利實行。