名滿天下的佛教聖地五台山，古來僧侶眾多香火旺盛，曆史上還形成了買賣牲口的傳統廟會“騾馬大會”。和尚喇嘛銀子多多，相當有錢又有氣力的“花和尚”曆來也不少。山上花和尚們要發泄多餘精力，山下百姓則盯住了和尚們的銀子。一場互通有無的交易幾乎從來沒有停止過。
廣大地區，都有為了孩子長命，認和尚做幹爹義父的古老風俗。好像魯迅就是這樣的。他寫過聲稱“和尚不娶老婆，小和尚哪裏來”那樣一個生動形象。種種相當冠冕堂皇的名堂之下，可能情理中的一切就都發生了。
所以，五台山一帶流傳這樣一首民謠：
坷垃壘牆牆不倒，
姑娘接客娘不惱，
和尚跳牆狗不咬。
民謠第一句，涉及建築習俗。村民壘牆，就地取材，使用些圓軲轆石頭或者幹硬土塊；土石之間夾以高粱糜黍秸稈，濕泥黏結，牆體竟是十分牢固。
49、刺血寫經
和尚居士，曆來有發大宏願刺血寫經者。
出家人戒律多多。不吃肉，與“不殺生”的戒條相關。而忌辛辣，據說是為了避免刺激性欲。更嚴格的，食鹽都少吃；因為食鹽利於精子的產生。寺廟裏，如果要真正實行戒律，要和尚們整日勞作、練武、唱經，壓抑、轉移大家的性欲，大約也想盡了各種辦法。
據稱，堅持淡食的得道高僧，血液尤為鮮紅；而且刺血寫經之後，血液之鮮紅曆經千年不少變。
50、跑馬
民間口語，男子遺精叫做“跑馬”。
又有一說，應該是“跑碼”。各種果木，開花之後、結果之初，枝頭會出現日後結出果實的小突起。那些小突起，就叫“碼子”。
51、鐾刀子布
鄉下，婦女來月經，用來遮擋吸水的東西叫“騎馬布”，簡稱馬布。布頭裏邊縫製些棉花之類。人們包括婦女自身，認為馬布極其不潔。驅邪避鬼，說是簡直比烏雞黑狗血還要靈驗。
從我記事，鄉裏供銷社有了月經帶子來賣。但那東西掛在店堂裏，多年無人問津。一來是不小的一項花費，二來婦女們嫌使用那樣高級玩意兒太張揚。
我一直看見那東西像是剃頭匠鐾刀子的布條。年輕的女售貨員站櫃台，不三不四的村中閑漢就專門調侃促狹：
喂！把你家那鐾刀子布拿來看看！
售貨員多半紅了臉，不予理睬。
52、長子家鼓掌
山西長子縣，縣名大有來曆。稱是堯帝長子的封地，故而得名。
過去，長子縣出剃頭匠。一地風氣習染，自幼學習這門手藝的人居多。好比河北南宮縣，是出宦官的地方。大太監李蓮英小時看見鄰居在京中當宦官，香車寶馬的好威風，上前觀賞竟遭到了磕打，於是忿而自宮，後來進京當了太監。李蓮英就是南宮人。
笑話說，長子家鼓掌，都會習慣地使右手在左手的掌心做鐾刀子的動作。
53、精滿自流
傳說，呂洞賓年輕時修仙學道，極盡虔誠。不料一天夜裏卻“跑了碼”，很是沮喪。覺得自己缺少慧根天賦，恐怕不是成仙的材料。怏怏下山，準備還俗。
路上看見一口井，井水外溢。覺著神異，旁邊有人隨口道：不過井滿自流罷了。
呂洞賓幡然省悟：精滿自流，乃是自然而然的事。順應自然，重新修道，終成正果。
54、半根蔥
和尚不吃蔥蒜辛辣，有其道理。老百姓都知道大蔥壯陽，有諺語說“半根蔥，硬一冬”。
一家男人走外歸來，用飯時老婆拿了一小截生蔥讓丈夫佐餐。做母親的嫌媳婦剝的蔥太少，在一麵數落：剝了那麼一些兒！咱家又不是沒有。舍不得給誰吃，還舍不得給你男人吃！
磨磨叨叨的，說得媳婦心煩。出外麵房簷下拎進一捆蔥，嗵地墩在飯桌上：
今黑夜就讓你兒把我日死吧！
55、兩頭拽
韓國人睡榻榻米，如今采用電暖水暖方法，過去多半也是燒炕。
我國東北，老百姓曆來睡大炕。大炕文化發達。
其實，整個北中國，老百姓當年一律睡大炕。
大炕怎麼睡？不是問的稀奇，是人們確實睡的怪哉。比如，河南、山東不少地方，人們睡覺講究“兩頭拽”。
物質緊缺年代，誰家能人人有被子來蓋？於是，一張被子，至少要蓋兩個成年人。兩兄弟、兩姐妹，你我兩頭拽。朝一頭睡不成嗎？不成。因為被子布幅短而窄，人體上寬下窄，兩頭拽才能容得下。
兩頭拽結果成為一地風俗。即便是兩夫妻，乃至是新婚夫妻，也得兩頭拽。晚上怎麼折騰，沒人管；早上整理炕頭臥具，枕頭要兩頭擺開。不然，人們見了便要當場竊笑。出去四處宣揚：哎呀！人家兩口子朝一頭睡哩！像發生了什麼大逆不道的事兒似的。
兩頭拽，也有的地方叫兩頭踹。
56、蓋繩子睡覺
一則笑話，講一家人窮苦，夜來睡覺沒有被子，全家人隻好共同蓋一條繩子取暖。半夜，一個孩子凍得哭泣。父親責罵道：
你哭啥？身在福中不知福，給你多勻著一個繩疙瘩哩！
故事是有誇張，但也僅是稍有誇張而已。
父親給我講過，他的童年夥伴張己未，家裏沒有被子，全家人冬天蓋一條羊毛口袋。大家不能都朝炕沿這兒睡，得朝四麵八方睡；上身各自蓋自己的衣服，七股八叉十來條腿，共同蓋那條毛口袋。八路軍邊區政府征集公糧，半夜來起運，己未家的唯一的羊毛口袋也被征集了去。
57、炕沿上刻碗
寧夏西海固，著名貧困地區。幹旱瘠薄，自古苦焦。合作化、農業學大寨，搞得農民瀕於赤貧。
有的農家買不起碗，或者沒有多餘的碗來摔打，就在木製的炕沿上給孩子們挖刻些坑洞來替代碗。母親舀飯，直接舀在那坑洞裏。