在一個多雪而無事的冬天，我覺得隻要能有幸看到那盼望已久的準確的一擊就足夠了。那真是不可多得的精美絕倫的瞬間。讓人興奮而神往，令人刺激而震撼。然而，吆坡的人和待命的獵犬早爭先撲向出事地點，追奪此次行動的獵獲物。倘若慢了一刻，饑餓的鷹會吞食半隻山雞下去，獵人的收獲可能隻是一堆亂毛。吃飽的鷹將不再為主人服務，甚至飽餐過後的鷹會戴著鎖鏈重返藍天，飛向那本來屬於它的自由。
少年時代，我曾經親眼目睹了一次那樣激動人心的場麵。那雄鷹在人們重新抓獲它之前，振翼遠走高飛。盡管戴著鎖鏈，那鷹在藍天白雲之間盤旋翱翔，橫衝直擊，愈高而愈遠；間或劃破寂靜的歡快的鳴叫穿雲裂石，愈高遠而愈銳利。它的身影和聲音終於盡數化入藍天、融入晴空。餘音在耳鼓擊打，原是自己咚咚心跳；臉頰火燙，熱血湧沸，眼淚不能自持撲上眼眶；自由的召喚從心底、從遠古、從太極、從基因雷鳴般、讚歌般唱響。
我幼時目睹的那一場麵，此刻形諸文字又曆曆如在目前。我記得，我曾有些為那獵戶惋惜，看著胡子一大把的漢子捶胸頓足而心生惻隱；而我更記得，我更為那重獲自由彙入空溟的雄鷹慶幸感奮。
也許，是它催生出我靈魂中的自由因子；也許，是它開啟了我心房內的自由之門；也許，是它負載了我生命的一部分遠走高飛，令我窮此一生將它追尋……
106、捕鳥
小時在鄉間，玩兒過一種設了陷阱捕鳥的遊戲。
臘月二十三之後，臨近年關。依鄉俗，女人們都不動碾磨了，男孩子們也不再上山打柴。抬點水，掃掃院，別無它事。小夥伴們整日價撒歡尥蹄，野馬似的狂奔。或者玩兒鄉間孩子們的遊戲，打瓦繇打棗核兒。打棗核兒我們家鄉俗稱“打扔”，人分兩隊，一隊打遠去、一隊淩空接取或扔回來，攻守互換，比賽規則和棒球相仿佛。棗核兒呢，則是用木棍削得，兩頭尖銳，形似橄欖。有一次看中央電視台的節目，注意到遠在青海省的撒拉族青年所玩兒的遊戲，器械與規則和我們的打扔竟是一模一樣。民族不同，山川阻隔，兩地的遊戲何以完全相同，令人極為驚訝。
現在，這種遊戲在我們家鄉已經完全失傳。如同早年間村村寨寨都曾有過的社火把子八音會、高蹺鐵棍旱船隊和草台戲班子一概絕種了一樣。自給自足的鄉村經濟曾經孕育了農民自娛自樂的多種文藝樣式，學大寨沒學成，公社化吹了燈，老百姓自家的幾套把戲也丟了。電視卡拉OK尚且不到廣大山鄉，自娛自樂的能力已喪失，農民們隻好打麻將、抓虱子、曬太陽。或者，懷舊是人類的通病，區區亦不能免。
或遲或早，嚴冬裏準要下雪。打雪仗堆雪人之外，我們還玩兒捕鳥。場院裏清掃一塊空地出來，使長繩栓一支木棍，棍頭支起一麵草篩，下麵撒一把穀米，就布置妥當一口陷阱。麻雀要覓食，不得不冒險到草篩下來銜穀粒。長繩拉動，篩子砰然扣下，麻雀們就被活捉了。記得魯迅先生有文章記述過他童年時捕鳥的事，方法大略如此。我們童年愛玩兒這種遊戲，也許是一種人類漁獵時代的遠古記憶吧。
大人們也設陷阱。初夏時節，瓜豆剛剛開花坐果，慌渴的鬆鼠、虼狸不免啃食花果。農民會用細繩木棒造個機關，支起一塊石板，下邊半隻破碗一塊瓦片存點清水，誘那小蟲豸來上鉤。改天到地頭來，石板已然拍下，掀開來察看，往往會有早已斃命的小動物齜牙咧嘴僵在那兒。也有極善人家隻在田裏多擺水碗，小家夥們口渴，供它們喝飽就是。眾生平等，上天有好生之德，善哉善哉。
老林深山，出沒豹子豺狼。早年間，鄉民在脖子那兒有疤痕人稱“狼殘兒”的不少，都是小時遭狼叼咬過幸被追奪回來的。因而有獵戶專門捕狼。請鐵匠打造巨型夾子，掩藏在叢草深雪之間，栓一隻雞或半爿羊。有時果真夾住凶殘的狼，或竟夾了貪吃的牧羊犬。有時隻夾下半條狼腿，那落入圈套的家夥硬是咬斷自己的腿子逃命去也。好比烈士斷腕，堪稱壯哉；又好比不幸被套牢而迷途知返的股民痛割“生肉”，不無器量。我們砍柴打草時偶爾會見到三條腿的狼，一跳一跳散步。被吼喊驚嚇，便扒在別的狼背上，一陣風奔去。見那景況，又感歎狼情也並不輸於人情。
近年曾在商界遊走，明白商場好似戰場。機關森列、陷阱密布，其險惡巧妙足以捕獲高人大款自非簡單的捕鳥篩子機關可比。而“人為財死，鳥為食亡”的道理卻差不多。你的欲望正是你的陷阱。貪財怕死，食色性也，騙子們不過是導演，主角還是你自己。
善良的人們，貧寒的人們，巴望賺錢發財改變生存境況的人們，怎麼辦呢？商界險惡，惡浪滔天，“下海”最起碼也要嗆幾口水，甚至淹你一個翻白眼兒。車軲轆繞了一圈，莫不還是咱家的“大鍋飯”最好？而半死不活、半溫不飽、苟延殘喘、自以為平安保險實質上百孔千瘡的飯鍋子，是否也像一口更為巨大、更為誘人、更為不易掙紮得出的陷阱呢？
1、盂縣藏山
我的家鄉盂縣，春秋時代曾經建有一個百裏小國“仇猶”國。後被晉國所滅。至今，縣城以北二裏有山名曰高神山；山上有仇猶天子廟遺址。
盂縣境內有風景名勝藏山。
山不在高，有仙則名。藏山史傳是春秋時期著名的趙氏孤兒趙武藏身之地，因而得名。