從寫作角度講，作者通過對生活的觀察和思考，生發出一點意念，得到一個啟示，這還是遠遠不夠的。為了讓這點意念和啟示為讀者接受，他還必須盡可能找到一個恰當完美的表現形式，這過程就是“構思”。高明的作者。常常將心中的意念或啟示醞釀成一個較為明晰的表現體，即文眼，使之統領全篇。貫穿首尾。因此，能識得文眼，不僅能探求文章的主旨，而且可能理清文章思路，了解文章布局謀篇的特色。拿《嶽陽樓記》來說，主旨自然不在寫景，為何又要花許多的墨來描繪洞庭氣象呢？抓住“憂、樂”二字，就能得出答案：篇首在交代撰文來由後，概述洞庭景色，發出“覽物之情，得無異乎”的疑問；篇中分述令人“感極而悲”和“其喜洋洋”之二景；篇末指出這兩種人都不合“古仁人之心”，應該“不以物喜，不以己悲”，從而自然得出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的結論。作者大段寫景，實際上為了寫人，最後是為了明理，構思新穎，精細而巧妙。種種散文的構思特色，大都可從文眼的設置安排中尋其奧妙。
名人讀書法
名人讀書二十五法
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”
王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲警。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
徐特立的“古今中外法”：“把古今結合，中外結合，變為我的。”
陶鑄的“細嚼慢咽法”：“做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。”
謝覺哉的“擠鑽法”：“沒有時間，擠；學不進去，鑽。”
鄧拓的“積累法”：“古今有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。”
巴金的“苦學法”：“苦學能夠戰勝一切。學問的宮殿不分貧富都可以進去。”
趙樹理的“淘金法”：“讀書也像開礦一樣，沙裏淘金。”
華羅庚的“厚薄法”：“書由厚變薄是閱讀能力提高的標誌。”
冰心的“創新法”：“讀書恨與古人同”
李準的“先濃後淡法”：“先濃後淡更有味。”
李政道的“雜七雜八法”：“我是學物理的。不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看一些頭腦就比較活躍。”
陳善的“出入法”：“既能鑽進去，又能跳得出來。”
鹿善繼的“認理法”：“讀有字書，識沒字理。”
培根的“釀蜜法”：“不應該像蜘蛛那樣肚子裏抽絲，而應該像蜜蜂那樣，采百花釀蜜。”
作家列夫·托爾斯泰用的是“思想法”：隻有靠積極思維得來的才是真正的知識。
生理學家巴甫洛夫用的是“循進法”：要是想一下子全知道，就意味著什麼也不會知道。
天文學家哥白尼用的是“合精法”：要善於集合相近學科的精華。
作家福樓拜用的是“發掘法”：最細微的事物裏也會有未被認識的東西。
作家左拉用的是“探索法”：生活的全部意義在於探索尚未知道的東西。
發明家愛迪生用的是“學用法”：要一邊熱心讀書，一邊把知識用到發明創造上去。
作曲家貝多芬用的是“信條法”：要始終遵守的信條是無日不動筆，要寫下“讀後感”。
魯迅讀書“三步曲”
魯迅先生以其犀利的文筆和對中國社會的深刻理解，成為新文化運動的旗手。他一生筆耕不輟，與書籍結下了不解之緣。他的讀書生涯很有特色，分成抄書、購書、著書三個不同階段。
抄書：魯迅從15歲起就抄書，起初抄錄小本《康熙字典》上的古文奇字，後來抄錄《唐詩叩彈錄》，還抄寫了唐朝陸羽寫的《茶經》三卷和《五木經》等書。魯迅的抄書習慣一直保持到30歲。
購書：早在南京水師學堂讀書時，魯迅就把學校獎勵他的獎章換取書籍。據《魯迅日記》中的書帳統計，從1921年到1936年10月，他陸續選購的圖書總數達14000多冊。
著書：魯迅曾先後主編了《國民新報副刊》、《葬原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝刊物，翻譯了大量外國進步文藝作品。魯迅一生著作達700多萬字，手稿16000多頁，平均每年寫23萬多字。特別在逝世前的10年裏，他抱病寫了500多篇雜文，平均每星期一篇。
上海市特級教師陸續礻春的六步讀書法一、視讀。以盡可能快的速度通讀全書。逐步訓練使眼睛像攝影機掃描那樣，可以一眼讀一行、讀一段的敏捷性。根據現代科學對人腦的研究，信息進入腦中不是以語言符號的形式作為接受單位的，因此在這一步上，腦的活動主要是從意義上發現、概括、理清全書頭緒。屬於不求甚解式。