這筆錢是從哪裏來的？是不是違背了一個正直君子的德行？”田稷子承認說：“是一個下級官吏送我的。”母親說：“我聽說讀書知禮的人應當有道德修養，行為要純潔，不隨便取不應有的報酬；辦事要盡自己的努力，說話要老實，不能欺騙人；心裏不想做不合仁義的事，不正當的錢財不拿到家裏來；說的做的都一樣，表裏相符。現在，齊王封你這麼大的官，俸祿也很優厚，你就應當一心努力把國家的事辦好。作為一個大臣，治理國家，應當把所有的能力都拿出來，要忠於職守，至死不變，還要廉潔奉公，這樣辦事才能順利，自己也可以避免災禍。而你的做法，正好相反，距離一個忠臣的標準太遠了。做大臣不忠，和做兒子不孝一樣。不義之財，我不能要；不孝的兒子，我也不能要。”田稷子聽了母親這番教訓，覺得很慚愧，他把人家行賄的錢全部退回，並且主動到齊宣王那裏去請罪。
齊宣王知道之後，對田稷子的母親大加讚揚，決定赦免田稷子的罪，並且褒獎他的母親。
孔子庭訓
孔子是我國春秋末期的大教育家。他有三千弟子。
他的學生陳亢疑心孔子對自己的兒子有特殊的教育內容，有一天問孔子的兒子伯魚：“你聽到過夫子有什麼特殊的教導嗎？”伯魚說：“沒有。有一次，父親一個人在那裏，我走過庭前，父親問我：’學《詩》沒有？‘我說：’沒有。‘父親說：
’不學《詩》，無以言。‘我後來就開始學《詩》。又有一次，我走過庭前時，又遇到父親一個人在那裏。父親問我：’有沒有學《禮》？‘我說：’還沒有。‘父親說：’不學《禮》，無以立。‘我回來以後就開始學《禮》。我聽到過的就是這兩點內容。”陳亢說：“我同一個問題，得到了三條收獲。知道了要學《詩》，學《禮》，又知道了孔子對自己的兒子並沒有什麼偏私。”的確，詩和禮，都是孔子教育學生的重要內容，《史記》上說：“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教弟子”。孔子自己對學生也說過他的教育內容“興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》”，和他對兒子說的話是一致的。這也許可以算是家庭教育和學校教育一致性的一個較早的典型事例。
司馬談鼓勵兒子遠遊
司馬談是漢朝的太史令，負責編寫漢代以及以前的曆史。司馬談決心把自己的兒子司馬遷培養成一個專門的修史人才。
司馬遷10歲後，司馬談就開始教他學古文。後來又讓他向當時有名的學者孔安國、董仲舒學習古代曆史和經典文獻。
到司馬遷20歲的時候，司馬談就鼓勵他親自到全國各地走一走，看看各地的地理和風土人情，瀏覽曆史遺跡，搜集書本上沒有記載的遺聞軼事。
這是一種很大膽的做法，按照儒教規矩，“父母在，不遠遊”，到遠方旅行是“不孝”的行為。古代的交通又很不便利，孤身出外，危險是很多的。但是司馬談堅信“讀萬卷書，行萬裏路”，是一個真正有學問的人應該做到的事情，特別是要纂寫曆史著作，在現存文字資料簡略零碎的情況下，更是非親身遊曆各地、博采眾說，不能審辨真偽、擴大見聞。司馬談不但鼓勵兒子遠遊，而且詳細告訴他一路上應該注意的問題，有哪些可能的線索，怎樣才能搜集到可靠材料的方法。
司馬遷從長安出發，出武關，經過甫陽，到江陵，然後渡江南下，到汩羅江邊，憑吊愛國詩人屈原葬身之處。然後又來到九嶷山，瞻仰了舜的葬地。再到廬山，考察大禹治水的遺跡。他到會稽，訪禹穴，了解越王勾踐臥薪嚐膽的故事。
到曲阜，了解孔子的生平。到淮陰，收集韓信的故事。看了漢高祖的家鄉沛縣和陳勝吳廣起義的大澤鄉。他這樣在全國繞了一個大圈子，走了二三年，為後來撰寫《史記》搜集了豐富的資料。
司馬談臨死前，和司馬遷作了一次長談。他說：“我們家的祖先原先在周朝是作太史的，後來家道衰落了。我雖然當了太史，也搜集了許多資料，想著一部曆史，但始終沒有做成。難道我們家的事業就斷絕在我的手裏嗎？我死了之後，如果你能再當太史，就可以繼承我們的祖業了。
孟母三遷與斷織
孟軻三歲時死了父親，教養孟軻的責任全部落在母親的身上。
孟軻小時候貪玩，不好好念書，當時他住的地方有一些墳墓。他常常和小朋友到墳場玩耍。看到人家埋葬死人，他就和小朋友們學著樣子玩抬棺材、挖坑類的遊戲。孟母見了，認為這個地方對小孩子的影響不好，就搬了家。
孟家搬到城裏街上住，家附近是集市和商店。孟軻住在那裏後，又和小朋友玩起做買賣的遊戲來。盂母見了很不高興，決定再搬家。
盂母第三次搬到了學宮旁邊，學宮就是學校的校舍。學宮裏進進出出的都是些讀書人，文質彬彬，有時學宮裏還舉行祭祀，紀念那些逝去的著名學者。孟柯耳濡目染，受其影響，也帶著小朋友玩行禮的遊戲。孟母見了，這才放下心來。
從此孟家就居住在這裏。可見孟母在教育兒子上是多麼煞費苦心，同時又表現出孟母的見識，她雖是一位普通的家庭婦女，卻懂得環境對小孩子成長中潛移默化的影響。