——《莊子·外物》
去掉小聰明才能顯示大聰明。
知有所困，神有所不及也。
——《莊子·外物》
聰明的人也有困惑的時候，即使有神機妙算也會有及不到的事情。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
——《莊子·天地》
自知愚笨的人，並不是最愚笨的人；自知糊塗的人，並不是最糊塗的人。最糊塗的人，一輩子都沒有辦法認清事物；最愚笨的人，一輩子都沒有辦法聰明。
博之不必知，辯之不必慧。
——《莊子·知北遊》
讀書多的人不一定真正明智，能說會道的人不一定真正聰明。
揭竿而求諸海。
——《莊子·庚桑楚》
拿著竹竿去測量大海的深度是愚蠢的。
知者，接也；知者，謨也。知者之所不知，猶睨也。
——《莊子·庚桑楚》
智慧的人有耳聞目見的感性認識和有思慮籌劃的理性認識。有智慧的人仍有其不了解的事物，就如同用眼斜視，不能看到事物的整體一樣。
吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。
——《莊子·駢拇》
我所說的聰慧，不是說他能聞聽到別人的什麼，而是要能聞聽到自己；所說的明察，不是說他能看清別人的什麼，而是要能看清自己。
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固肩，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘滕、扃之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
——《莊子·胠篋》
為了提防撬箱子、掏口袋、開櫃子的盜賊，就必定要捆緊繩索，鎖好鎖環，這是平時所說的聰明。可是大的盜賊到來，就會背著櫃子、提著箱子、擔著口袋而去，隻怕捆得不結實鎖得不牢。那麼以前的聰明，不就是幫助大盜積蓄財物嗎？
智者，必量其力所能至而從事焉。
——《墨子·公孟》
聰明的人，必定首先考慮自己能力是否能夠做到然後再去做。
慧者心辨而不繁說，多力而不伐功。此以名譽揚天下。
——《墨子·修身》
聰明的人心裏明白，而不是嘴上多說；有能力的人不標榜自己的貢獻。由於這個緣故，他們的聲譽能夠廣為人知。
耳司聽，聽必順聞，聞審謂之聰。
——《管子·樞言》
耳朵是掌管聽覺的，聽覺一定是順從聽見的，聽見以後再加以衡量就叫聰明。
敬守勿失，是謂成德，德成而智出。
——《管子·內業》
誌氣能保持，就能成就高尚品德；高尚品德成就了，智慧也就自然形成了。
物有所不足，智有所不明。
——戰國·楚·屈原《卜居》
事物都有它不足的一麵，聰明人也會有不明事理的時候。
智在於治大。
——戰國·尉繚《尉繚子》
智慧在於用它處理大是大非。
專用晦昧，則事必悖。
——《尹文子》
如果獨斷專行又思想糊塗，那麼事情就必然出錯。
一人之智，不如眾人之愚。
——《任子》
一個人的智慧，比不過眾多愚昧之人。
勇武以強梁死，辯士以智能困。
——《文子》
勇士會因對手強暴而死，辯士會因對方更有才智而陷入困惑。
愚者不自謂愚，而愚見於言。
——《鬻子》
愚蠢的人不會自稱愚蠢，但是他的話語已顯現出他的愚蠢。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰。
——《尚書·洪範》
容貌應該恭敬，言談應該正確，看事物應該明察，聽情況應該聰敏。
君之智，未必最賢於眾也。
——戰國·慎到《慎子·民雜》
帝王的智慧，做事未必都比群眾更高明。
孿子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。
——《戰國策·韓策三》
雙生兄弟往往長得一樣，隻有他們的母親才能區分；利與害也往往相似，隻有有智慧的人才能加以區別。
智者之舉事也，轉禍而為福，因敗而成功。
——《戰國策·燕策》
有智慧的人辦事，能夠轉禍為福，轉敗為勝。
以狸致鼠，以冰致蠅，雖工不能。
——戰國·呂不韋等《呂氏春秋·功名》
用狸貓引出老鼠，用冰塊引來蒼蠅，即使做得很工巧也不能成功。比喻方法不當，就不會取得成效。
智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工。
——《鬼穀子》
聰明的人不使用自己的弱項，而使用愚笨的人的強項；不使用自己的弱項，而使用愚笨的人的強項。
與智者言依於博，與博者言依於辯，與辯者言依於要。
——《鬼穀子》
與智慧的人談話必須依靠淵博的知識，與知識淵博的人談話必須依靠善辯，與善辯的人談話必須靠抓住要點。
口者心之門戶，智謀皆從之出。
——《鬼穀子》
口是心的門戶，智慧和計謀都從口出。
智貴於眾人之所不能知。
——《鬼穀子·謀篇》
智慧的可貴之處，就在於能夠發現普通人還未覺察到的問題。
知者除讒以自安。
——《左傳·昭公二十七年》
聰明的人應該除掉那些背後說別人壞話的人來確保全自身的安全。
事前定，則不困。
——《禮記·中庸》
事先計劃好，做起來就不會感到困難。
詢問者智之本，思慮者智之道也。
——漢·劉向《說苑·建本》
詢問是智慧的根源，思慮是促進智慧的方法。
有機智之巧，必有機智之敗。
——漢·劉向《說苑·反質》
聰明可以成就好事，但有時也會壞事。
智莫大於闕疑。
——漢·劉向《說苑·談叢》
最大的智慧就是對疑惑不妄加臆斷。
一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行。
——漢·劉向《說苑·談叢》
由於吃飯噎了一次，就斷絕飲食；由於摔了一跤，就不走路了。比喻愚蠢之極。
聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。
——漢·劉向《說苑·敬慎》