聰明並且又有才幹還時時表現幾分愚笨，一定能獲得更大的益處；多聽多記還持守幾分淺薄的樣子，知識必然更廣博。
多聞而擇焉，所以明智也。
——漢·劉向《說苑·建本》
多聽並且加以選擇，自然就會增加智慧。
不好問詢之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？
——漢·劉向《說苑·建本》
不喜歡請教他人，就是砍斷了智慧的根源而堵塞智慧的源流，怎麼能做人？
愚者有備，與知者同功。
——漢·劉安《淮南子·人間訓》
愚蠢的人做事有準備，與智者有同樣的效果。
巧者善渡，知者善豫。
——漢·劉安《淮南子·說山訓》
靈巧的人擅長計劃，聰明的人擅長準備。
執彈而招鳥，揮棁而呼狗。
——漢·劉安《淮南子·說山訓》
拿著彈子來招引鳥，揮動木棒來呼喚狗。比喻做事方法不對，效果會適得其反。
樹荷山上，而蓄火井中。
——漢·劉安《淮南子·說山訓》
在山坡上栽培荷花，在水井裏保存火種。比喻一種愚蠢的行為。
積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。
——漢·劉安《淮南子·主術訓》
積聚所有力量去辦事，沒有一件不會勝利；集中眾人的智慧去辦事，沒有一件不會成功。
狠者類知而非知，愚者類仁而非仁，戇者類勇而非勇。
——漢·劉安《淮南子·泛論訓》
狠毒的人看起來似乎有智慧其實是沒有智慧，愚笨的人看起來很仁慈其實是並非仁慈，耿直的人看起來似乎很勇敢其實是不一定勇敢。
有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
——漢·劉安《淮南子·主術訓》
自己有才智不要看不起不如自己的人，自己沒有才智也不苛求於他人。
愚者惑於小利而忘其厲害。
——漢·劉安《淮南子·泰族訓》
愚笨的人常常被細小利益迷惑，而忘記了大的禍害。
今有良馬不待策而行，駑馬雖兩之不能走，為此不用策而禦，則愚矣。
——漢·劉安《淮南子·修務訓》
良馬不需鞭策就奔馳前進，劣馬即使不停鞭打也不會前進，因此，認為不用馬鞭就能禦馬，則就愚蠢了。
智莫大於知人。
——漢·劉安《淮南子·泰族訓》
智慧沒有比客觀地了解人更大的了。
釋大道而任小數，無以異地使蟹捕鼠，蟾蜍捕蚤。
——漢·劉安《淮南子·原道訓》
運用小聰明去解釋大道理，無異於用螃蟹捉老鼠，讓癩蛤蟆抓跳蚤，都將是瞎折騰。
人之情性未能相百，而其明智有相萬也，此非其真性之材也，必有假以之致也。
——漢·王符《潛夫論·讚學》
人與人的本性不會相差到一百倍，但聰明智慧卻有相差到一萬倍的，這並非是天生資質影響的，必定是另外有所憑借導致的。
智者棄其所短，而采其所長，以致其功。
——漢·王符《潛夫論·實質》
智慧的人揚長避短，來取得成功。
衰世好信鬼，愚人好求福。
——漢·王充《論衡·解除》
世道衰落的時候人們相信鬼神，愚蠢的人喜歡借助求神得福。
明者遠見於未萌，而智者避危於未形。
——漢·司馬相如《諫獵書》
聰明的人在事情沒有萌發之前就已預見，有智慧的人在危險沒有發生之前就能避開。
小慧者不可以禦大，小辯者不可以說眾。
——漢·陸賈《新語·輔政》
小聰明的人不能抗衡大聰明的人，辯才小的人不能說服眾人。
智者之所短，不如愚者之所長。
——漢·陸賈《新語·輔政》
聰明人的缺點，比不上蠢笨人的優點。
庸人安其故，而愚者果所聞。
——漢·桓寬《鹽鐵論·遵道》
平庸常常的人常常安於原有的生活方式，愚昧無知的人都是滿足於過去的見聞。
明者因時而變，知者隨世而製。
——漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》
聰明的人隨著時間的變化而改變策略，智慧的人按照當世的實際情況來製定治國方案。
雖有舜禹之智，吟而不言，不如喑聾之指髦也。
——漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
雖有舜、禹的智慧，但隻沉吟不說話，不如聾啞人指手劃腳。
智者舉事，因禍為福，轉敗為功。
——漢·司馬遷《史記·蘇秦列傳》
聰明辦事，能使禍轉為福，能使失敗轉為成功。
取火泉源，釣魚山巔，魚不可得，火不肯然。
——漢·焦延壽《易林·比》
如果在泉水的源頭取火，在山頂釣魚，那麼既釣不到魚，火也不會燃燒。
智者不愁，多為少憂。
——漢·樂府《滿歌行》
聰明人不會發愁，由於需要做的事很多，很少有煩惱。
智者順時而謀，愚者逆理而動。
——漢·朱浮《為幽州牧與彭寵書》
聰明人總是根據時勢去謀劃行動，愚蠢的人總是違背真理盲目蠻幹。
深念遠慮，勝乃可必。
——漢·馬融《圍棋賦》
如果深謀遠慮，那麼勝利就是必然的。
以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。
——漢·班固《漢書·董仲舒傳》
揚湯止沸，抱著柴禾去滅火，這更加無濟於事。比喻愚蠢之極。
白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之。
——三國·蜀·諸葛亮《察疑》
白色的石頭如同玉一樣，愚蠢的人把它當做寶貝；魚的眼睛如同珍珠一樣，愚蠢的人把它當做珍寶。比喻愚蠢的人對真的和假的沒有鑒別能力。
聰明深察而死者，好議人者也。
——三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》
聰明好察又喜歡墨守成規的人，則喜歡評論人。
一言而有益於智者，莫如“預”。
——三國·魏·王肅《孔子家語·顏回》
對於智者最有處的一句話，就是預先準備。
明莫大於自見，聰莫大於自聞。
——三國·魏·徐幹《中論》
最好的視力是能看清自己所有一切，最敏銳的聽力是能聽清自己所發表的議論。
善喻者，以一言明數理。
——三國·魏·劉邵《人物誌·材理》