擅長比喻的人，用一句話就能說明事理。
明者見危於無形，智者視禍於未萌。
——三國·魏·鍾會《檄蜀文》
明察的人在危機沒有形成之前就能見到，有智慧的人在災禍沒有萌芽之前就能看清。
至人不相，達人不卜。
——三國·魏·嵇康《卜疑》
最聰明的人不迷信看相，通達事理的人不迷信占卜。
上智不貴難得之財。
——晉·葛洪《抱樸子·安貧》
最有才智的人不看重金錢財物。
俗有見遊雲西馳，而謂聽之東行。
——晉·葛洪《抱樸子·塞難》
俗人見到浮雲向西跑去，便認為是月亮向東移動。比喻愚蠢之極。
明者防禍於未萌，智者圖患於將來。
——晉·陳壽《三國誌·吳書·呂蒙傳》
聰明的人在災禍沒有發生之前就加以防備，有智謀的人能提前考慮將來可能出現的危機。
天下智謀之士，所見略同。
——晉·陳壽《三國誌·蜀書·龐統傳》
天下有智慧謀略的人，對同一問題的觀點大體相同。
集眾思廣忠益。
——晉·陳壽《三國誌·蜀書·董和傳》
集中眾人的智慧可以得到廣泛的益處。
功以才成，業由才廣。
——晉·陳壽《三國誌·蜀書·董允傳》
功勞由於才智而成，事業因才能而發揚廣大。
小而聰了，大未必奇。
——南朝·宋·範曄《後漢書·孔融傳》
年少聰明過人，長大了未必奇異不凡。
明者慎微，智者識幾。
——南朝·宋·範曄《後漢書·陳忠傳》
明察的人對細節也慎重防範，有智慧的人能預知先兆而提防。
上智不處危以僥幸，中智能因危以為功，下愚安於危以自亡。
——南朝·宋·範曄《後漢書·吳漢傳》
最聰明的人，不會臨危抱著僥幸心理；中等智慧的人，能夠把危險變為成功的機會；最愚蠢的人，則是安於危險環境等死。
以明防前，以智慮後。
——南朝·宋·劉義慶《世說新語·識鑒》
用明察防患未然，以智慧考慮以後事情的發展變化。
才能成功，以速為貴；智能決謀，以疾為奇。
——北齊·劉晝《劉子》
才能能夠使事業成功，以迅速為最重要；智慧能夠實現決策，以迅疾為奇異不凡。
力貴突，智貴卒。
——北齊·劉晝《劉子》
力量重要在迅速、突發，智慧重要在於能夠應急。
高者未必賢，下者未必愚。
——唐·白居易《澗底鬆》
高貴的人未必賢能，低賤的人未必愚蠢。
聖明不世及，後嗣不必賢，此天理之長也。
——唐·房玄齡《晉書·劉頌傳》
前輩的才能並不能世襲，他們的後代不一定具有同樣的智慧，這是客觀上一條普遍的法則。
智者不背時而僥幸，明者不違道以幹非。
——唐·盧照鄰《對蜀父老問》
聰明的人不脫離實際而存在僥幸心理，明智的人不違背道義去做非法的事。
龜靈而刳，龍智而屠。
——唐·劉禹錫《祭興元李司空文》
龜和龍太聰明了就會被殺掉。比喻人大聰明了，有時就會遇到災禍。
潔己是心豪。
——唐·劉禹錫《浙西李大夫示術夢四十韻並浙東元相公酬和，斐然繼聲》盡力改進自己是智力超群的表現。
其智而明者，所伏必眾。
——唐·柳宗元《封建論》
既有智慧又很英明，就一定會有很多人崇拜。
聰明正直者為神。
——唐·柳宗元《罵屍蟲文》
如果人聰明正直，那麼就是神聖的人。
聞善不慕，與聾聵同；見善不敬，與昏瞽同；知善不言，與囂喑同。
——唐·柳宗元《送從史偁罷選歸江淮詩序》聽到好人好事不羨慕，這如同聾子一樣；看到好人好事不尊敬，這如同瞎子一樣；知道了好人好事不宣揚，這如同蠢笨的啞巴一樣。
日異其能，歲增其智。
——唐·柳宗元《祭呂敬叔文》
一天天地提高著才能，一年一年地增長智慧。
時欲人有耳不自聞其過。
——唐·韓愈《答馮宿書》
庸俗之輩雖然有耳朵，但從來沒有聽到自己的過錯。
知能謀，力能任。
——唐·韓愈《與衛中行書》
有了智慧就能謀劃，有了能力就能擔負重任。
可為智者道，難與俗人言。
——唐·韓愈《送陳秀才彤序》
可以同聰明有學識的人交談，但難於同孤陋寡聞的人說。
聰明則視聽不惑。
——唐·韓愈《釋言》
耳朵靈敏，眼睛明亮，看明白聽清楚就不會疑惑。
智足以造謀，材足以立事。
——唐·韓愈《送楊支使序》
非常聰潁就能出謀劃策；才氣充足就可建功立業。
黔首不愚爾益愚，千裏函關囚獨夫。
——唐·杜牧《過驪山作》
秦始皇焚書愚弄百姓，結果反證明他自己十分愚蠢，成為困鎖在千裏函穀關之內的獨夫民賊。
智識雖淺，罄竭則深。
——唐·張九齡《荊州謝上表》
智力和學識雖然淺薄，但隻要發憤圖強，仍能達到相當水平。
大塊是勞生之機，小智非周身之務。
——唐·駱賓王《螢火賦》
人在天地間勞累，小智慧不能保全自身。
智士日千慮，愚夫唯四愁。
——唐·孟郊《百憂》
聰明人為天下事日夜苦心焦慮，愚昧人隻為自己生活瑣碎事情擔心發愁。
賢人多安排，俗士多虛歆。
——唐·孟郊《連州吟三章》
賢能的人大多是勤懇敬業，平庸淺陋的人卻隻知羨慕他人。
智者，不為愚者謀；勇者，不為怯者死。
——唐·陳子昂《答製問事·明必得賢科》
聰明的人，不為愚蠢的人謀事；勇敢的人，不為怯懦的人拚命送死。
堯舜之智，桀紂以為不智。
——唐·歐陽詢《藝文類聚·人部五·智》
堯、舜的智慧，夏桀和殷紂認為是不聰明的。
既知遇而知進兮，亦能剛而能柔。
——唐·楊炯《祭汾陽公文》
既懂得退同時也懂得進，既能剛同時也能柔。