——元·耶律楚材《次韻黃華和同年九日詩》沒有感知如何能算是真正知道，沒有看見不能算是真正見到。折斷了三次手臂就可以成為好醫生，對事物接觸一次就能學到一樣本事。
經目之言，猶恐未真；背後之言，豈能全信目？
——元·施耐庵《水滸傳》
經曆親自看到的事，還恐怕不真實；隻聽傳聞的話，為何能夠完全相信。
盡天下之學，無有不行而可以言學者。
——明·王守仁《答顧東橋書》
天下的學問，沒有不實踐而隻談論的。
知而不行，隻是未知。
——明·王守仁《傳習錄》
知道了卻不實踐，等於沒知道。
經一蹶者長一智。今日之失，未必不為後日之得？
——明·王守仁《與薛尚謙》
經曆一次挫折智慧就會增進一步。今日的失敗，未必不是今後獲得成功的原因。
知者行之始，行者知之成。
——明·王守仁《傳習錄》
理論是實踐的開始，實踐是理論的成果。
路岐之險夷，必待身親履曆而後知。豈有不待身親履曆而已先知路岐之險夷者耶？
——明·王守仁《傳習錄》
道路的險阻或平坦，必須要親自實踐以後才清楚。哪裏有不親自實踐卻事先知道道路是險阻還是平坦的？
講得一事，即行一事；行得一事，即知一事，所謂真知矣。
——明·王廷相《與薛君采二首》
講到一件事情，就立即去做；親自做過後，就會有所了解，這就是所說的真正了解。
論學則觀其身，論政則考其時。
——明·方孝孺《雜銘·書簽》
議論學術，應該觀察它的實踐；議論政事，應該考察它是否符合當前實際。
將官者而不能行，抑行則愧影，寢則愧衾。
——明·海瑞《嚴師教戒》
隻能講而不能實踐，在行走時就會對影子有愧，睡覺時就會對被褥有愧。
一網複一網，終有一網得。笑殺無網人，臨淵空歎息。
——明·唐守之《漁翁失網圖》
一網一網地捕魚，終會有所得；可笑無網的人，隻能是臨淵空歎息。比喻隻會空談而不做實際工作是沒有收獲的。
處難處之事，可以長識；調難調之人，可以煉性。
——明·徐禎稷《恥言》
處理很難處理的事情，可以增長見識；調和很難調和之人，可以鍛煉自己的性格。比喻實踐可以增長才幹。
委身當任，始知時事之難；袖手旁觀，何怪人言之易。
——明·徐渭《又啟嚴公》
敢於承擔責任，才能了解到麵臨的事情有多麼艱難；如果袖手旁觀，就不會奇怪人們為何能夠隨便地發表議論。
一語不能踐，萬卷徒空虛。
——明·周立《飲酒》
一句話都不能踐行，讀萬卷書也沒有用。
不患立言之不善，患不足以踐之耳。
——明·薛應旂《薛方山紀述·上篇》
不擔心嘴上說的不好，隻擔心不能完全做到身體力行。
物有甘苦，嚐之者識；道有夷險，履之者知。
——明·劉基《擬連珠》
東西有甜，有苦，隻有親口嚐過的人才能辨識；道路有平坦，有險峻，隻有親自走過的人才能知道。
帆海者不知山，駕陸者不知水。
——明·何景明《贈楊靜之南歸序》
航海的人不了解高山，生活在陸地上的人不知大海。
持錢買水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不可勝用矣。
——明·宋濂《元史·尚野傳》
拿錢買水，所買的水有限，能自己打井開泉而打水，將是用不完的。
輕重生權衡，非權衡生輕重。
——清·魏源《皇朝經世文編序》
事物的輕重產生權衡，不是權衡產生輕重。
披五嶽之圖以為知山，不如橫夫之一足。
——清·魏源《默觚·學篇》
翻閱過五嶽的地圖便自以為是了解了山，其實還不如樵夫的一雙腳。比喻實踐勝過紙上談兵。
山居難與論舟行之險。
——清·魏源《默觚·治篇》
居住在山裏的人很難談論有關航海的艱險。
疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。
——清·魏源《默觚·學篇》
能夠陳述八珍菜譜，便自以為是知道百味，其實不如廚師嚐一口的體會深。比喻親自實踐勝過紙上談兵。
九死之病，可以試醫。