切了一隻耳朵會聽不見，這是情理之中的事；切掉另一個耳朵會看不見，就已讓人不得其解；“眼鏡會掉下來”，又讓人恍然大悟，使人的心理一跌，幽默便從中產生了。
將相似的情景進行排列，是我們常見的形式，並且一般都認為這些相似的情景其結果也會是相似的；但是如果讓其中一個情景的結局超出人們的心理期待，也會造成幽默的效果。《笑的曆史》中有這樣一段話：
“直到今天，對於通奸的女人的懲罰，辦法多不勝數：洛克裏亞人挖去她們的眼睛。莫伊塞人的法律規定要處以極刑。老的撒克遜人將通奸的女人絞死或燒死。英王卡尼下令將通奸的女人的耳朵割掉。羅馬人的朱麗亞法規定，通奸的女人要砍頭。在克雷特，通奸的女人必須佩戴羊毛項圈，並被迫為奴。如今在法國，一個女人被發現與人通奸，人們會嘲笑她的丈夫。”
前麵所敘述的情景，不是致殘就是喪命，人們的心理被引向了“如今在法國，一個女人被發現與人通奸，同樣不會有好的下場”，但是結果卻是人們會嘲笑她丈夫，太出人意外了!
彼得是個有名的賭徒。有一次，鄰居問他的太太：“你的先生昨天晚上又到賭場上去了，勝負如何?”“他去的時候坐的車子值一萬美元，回來時坐的車子值十萬美元。”“哦，他贏了。”“哪裏，十萬美元的是公共汽車。”
賭徒的汽車增值，一般人都會認為他贏了；誰知話鋒一轉，道出了“增值”的真相：原來是連自己的汽車也輸掉了!頓跌的情景讓人覺得幽默可笑。
一家餐館以“鴨全席”馳名歐美，一位中國旅遊者慕名而至。服務生上菜時，每端來一盤菜總要解釋，“這是鴨翅”、“這是鴨胸”、“這是鴨腿”……最後一道菜上來了，旅遊者看出那是一盤雞，又不便明說，便叉起一塊，故意問：“這是什麼?”“鴨——”服務生隻尷尬片刻，便從容作答：“它是鴨的朋友。”
服務生遇到了難題，人們就等著看“笑話”，誰知服務生隻是“尷尬片刻”，便從容地擺脫窘境，人們隻好“失望”了。不過失望之餘，也不得不佩服服務生的機智和幽默。
6、巧妙借用
有個讀書人來到寺院，很多和尚都站起來迎接，隻有一個和尚坐在那裏不動。讀書人問那和尚：“你怎麼不站起來?”和尚說：“起是不起，不起是起。”讀書人就故意用禪杖打了下那個和尚的頭，和尚生氣地說：“為什麼打我?”讀書人說：“不打是打，打是不打。”
和尚的“起是不起，不起是起”大約是句禪語(亦或仿冒)，那讀書人因這句話而打了和尚，未免有點不講道理，但他在這裏卻用到了製造幽默的一種技巧——巧妙借用：他借用和尚的答話，小小地“懲罰”了一下和尚，和尚大概也沒法駁了。這種技巧的特點就在於，模仿對方的語形、語氣或對方語言中的矛盾等，“以子之矛攻子之盾”，借對方的力量來打擊對方，這樣的效果可能會更加明顯。
隋朝重臣楊素家裏有個聰明但口吃的人，楊素沒事的時候，就常拿他開心。一年臘月，楊素無事，把口吃的人叫來，問道：“現在家裏有人被蛇咬了，考慮到你聰明，懂得的又多，沒有解決不了的事，因此問你該怎麼醫治。”口吃人應聲答道：“用五月五日南牆下的雪，塗塗傷口就好了。”楊素說：“五月上哪找雪去?”口吃人說：“如果五月沒雪，臘月哪有蛇咬人的事呢?”楊素笑著讓他走了。
臘月裏說有人被蛇咬傷，這是一個常識性的錯誤；為了應付這種錯誤，最好的辦法就是犯同樣的常識性錯誤：用五月雪塗傷口。以“毒”攻“毒”，不僅有效，而且幽默。
當童話作家安徒生戴著一頂破帽子上街時，一個想占點便宜的人借這帽子來嘲笑他，結果這人反而遭受安徒生的嘲笑。那人說：“喂，你腦袋上的那個玩意兒是什麼?能算帽子嗎?”安徒生反唇相譏：“喂，你帽子下的那個玩意兒是什麼?能算腦袋嗎?”
句式、語氣完全相同，詞語也隻將“上”改成了“下”，將“帽子”和“腦袋”的位置互換，但對方送來的羞辱經過這一小小的變動後又完全送了回去，而且反擊力要大於原話，真正收到了“反戈一擊”的效果。
下麵這位學生雖然有擾亂課堂秩序之嫌，但他的巧妙借用的確是很成功的：
女教師在課堂上提問：“‘要嘛給我自由，要嘛讓我死’，這句話是誰說的?”隔了一會兒，才有人用不熟練的英語答道：“1775年，巴特利克、亨利說的。”“對。同學們，剛才回答的是日本學生，你們生長在美國卻回答不出來，而來自遙遠的日本學生卻能回答，多麼可憐喲!”
“把日本人幹掉!”教室裏傳來一聲怪叫，女教師氣得滿臉通紅：“誰?這是誰說的?”沉默了一會兒，教室的一角有人答道：“1945年，杜魯門總統說的。”
利用這種巧妙借用的技巧，在溝通中有時會取得意想不到的效果。據說翟永齡的母親一心一意皈依佛教，天天不停地念誦佛經。翟永齡故意叫了一聲母親，母親便答應了一聲。然後他又不停地叫喚，母親便氣衝衝地說：“幹什麼不停地叫呢?”翟永齡便說：“我叫母親三四聲，母親就不高興了，可那個老佛爺，每天被母親叫千萬聲，他會生氣到什麼程度呢?”從此翟永齡的母親多少有了一點醒悟。
用這種巧妙借用的技巧對付那種專好吹牛的人，可能是最有效的辦法了。有甲乙兩個人都愛說大話，一天，甲對乙說：“我家有一麵大鼓，每當擊鼓時，聲音能傳到百裏以外。”乙對甲說：“我家有一頭水牛，在江南喝水，頭卻直靠江北。”甲搖搖頭，不相信地說：“哪有這麼大的牛?”乙說：“如果不是有這麼大的牛，怎麼能蒙得你家那麼大的鼓?”
7、混淆因果
一個人的嶽母死了，托學館裏的先生作祭文。這位先生卻錯抄了古書上寫祭妻的祭文給他。有的人怪先生寫錯了，先生卻說：“這篇祭文是書上寫定的，怎麼會錯呢?隻怕倒是他家死錯了人，這可不關我的事。”
祭文本該根據死者的身份而寫，沒有誰會根據祭文來安排誰去死，這就是製造幽默的另一種技巧——混淆因果。那位先生的回答完全顛倒了因果，這一“顛倒”，便諷刺了先生的迂腐，也讓我們感到了幽默。
用混淆因果的技巧製造幽默，往往能使聽眾跟著也“糊塗”下去。如一位女士帶她的兒子去動物園。他們站在一個大水池邊。“你看，孩子，這是鯨。”“對不起，女士，這是鱷魚。”站在他們旁邊的管理員說。“不!這是鯨!”女士堅持道。這時那隻動物費力地爬到岸上。“喏，這下您還有什麼話可說?”管理員得意地說：“鯨可是從來不會上岸的。”“胡說!您自己也看到了，它們有時也上岸!”
我們當然寧願相信管理員的說法，但是那位女士的說法又究竟錯在哪裏呢?因為她的“混淆因果”把我們也給弄糊塗了。不過這還算是“好”的，如果將完全沒有因果關係的情景硬扯在一起，那就更具有幽默感了。
從前有位公子，才學不怎麼樣，卻特別喜好賣弄。一天，父親叫他給他出門在外的兄長寫信，告訴他家鄉的四件事：一、村上最近死了一個人；二、市麵上的肉價又漲了；三、家中新雇了一個賬房；四、嫂嫂就要臨盆了。那公子覺得自己得到了一個施展才華的機會，便在家裏苦思冥想幾天，終於寫成了一封家書：“家兄台鑒：父親要我寫信告訴你，村上最近死了一個人，肉賣到二百文，家中新雇了一個賬房，所以嫂嫂的肚子漸漸大了。”兄長見信後非常生氣，就回信說：“人肉豈可亂賣?家醜不可外揚!”
8、違反常識
下麵是一段被廣為引述的幽默“經典”，傳播範圍如此之廣，以至於談到幽默，如果不引述它，似乎就沒有分量，其中的某些段落還廣泛地為幽默所仿造：
“諸位、各位：
今天是什麼天氣?今天是演講的天氣。開會的人來齊了沒有?看樣子大概有五分之八啦，沒來的舉手吧!很好，很好，都到齊了。你們來得很茂盛，敝人也實在是感冒……今天兄弟召集大家，來訓一訓，兄弟有說得不對的地方，大家互相諒解，因為兄弟和大家比不了。你們都是文化人，都是大學生、中學生和留學生，你們這些烏合之眾是科學科的，化學化的，都懂七、八國英文，兄弟我是大老粗，連中國的英文也不懂……你們是從筆筒裏爬出來的，兄弟我是從炮筒裏鑽出來的，今天到這裏講話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德。其實我沒有資格給你們講話，講起來嘛就像……就像……對了，對牛彈琴。
今天不準備多講，先講三個綱目。蔣委員長的新生活運動，兄弟我雙手讚成，就是一條，‘行人靠右走’著實不妥，實在太糊塗了，大家想想，行人都靠右走，那左邊留給誰呢?
還有件事，兄弟我想不通，外國人在北京東交民巷都建了大使館，就缺我們中國的。我們中國為什麼不能在那兒建個大使館呢?說來說去，中國人真是太軟弱了!”
據說這段話是以前的山東省主席韓複渠在一所大學裏發表的演講。不論是否有意，這篇演講確實是從頭到尾充滿了常識性的錯誤，讓讀的人都忍俊不禁。
作為幽默的技巧，“違反常識”大多是故意的，真正連起碼的常識都不懂的人是不可能製造出幽默作品的。如一位祖母問她的孫女：“電視裏拿棍的為什麼打前邊的女子?”孫女回答：“拿棍的是樂隊指揮，他沒有打她。”祖母問：“那她拚命喊什麼?”
“祖母”也許真的不知道樂隊指揮的功能，但我們仍可以明顯看出，這是作者借祖母違反常識的問話在諷刺某些不適合大眾口味的、不能雅俗共賞的娛樂文化。
9、滑稽類比
兩個情景本來沒有任何可比性，幽默者卻非要將兩者進行比較，便形成了一種滑稽的類比。如：
湯姆：“哥哥，火箭為什麼飛得那麼快呀?”
哥哥：“你沒見火箭飛行時，屁股上有一團火嗎?誰屁股上著了火能不快跑?”
事實上，火箭“著火”快跑是因為得到了動力，而人(或動物)被燒著了快跑是為了逃命，二者完全沒有實質的相似之處，將兩者如此進行比較，豈有不滑稽之理?
在滑稽類比中，進行類比以兩者對象越是沒有可比，就越能體現出幽默感，越能引發人們的笑聲。比如下麵一則例子：
卡爾到集市上賣牛，一個上午也沒有賣掉。一個朋友看見他，就說：“你看我的。”然後他對著人群大聲喊：“誰要年輕力壯的母牛?已經懷胎六個月了，買一個送一個，非常合算。”人們都圍過來觀看，很快就把牛賣掉了。卡爾回到家，正碰上一些媒人來為他的女兒提親。他老婆正準備向眾人介紹一下女兒的美德，希望女兒的婚事早日成功。卡爾對老婆說：“你快閉嘴，我有一種新的方法，肯定能讓女兒的婚事馬上成功。”於是他進屋對媒人們說：“女士們，我也不口羅嗦了。簡而言之，我女兒正當年輕力壯，懷孕六個月，娶一個還送一個……”
10、趣味重複
簡單的重複，有時可以產生濃厚的幽默雅趣。話說北齊高祖有一次賜宴群臣，他在筵席上說：“我給你們出個謎語，請大家猜猜：‘卒律葛答’。”大家都猜不出來，優人石動筒說：“我猜著了，是煎餅。煎餅往餅鐺上一攤，就發出‘卒律葛答’的聲音。”高祖笑著說：“你猜對了。”並讓他也出個謎讓大家猜。石動筒說：“我出一個：卒律葛答。”大家都猜不出來，都以為這個謎底絕對不會與前一個相同。問他：“到底是什麼?”石動筒說：“是煎餅!”高祖說：“這是我出的謎，你怎麼能照用呢?”石動筒說：“趁餅鐺還熱著，我就再做一個。”
石動筒之所以成功地贏得了高祖和眾人的笑聲，就是因為他使用了“趣味重複”的技巧。這種簡單的重複主要是利用了人們心理上的一個“盲點”；不相信完全相同的事會再次出現。而另一種重複，更多的是利用自己的機智和才華，對某一種語言形式進行重複使用。
正德年間，有個無賴的兒子很有才華，喜歡作十七字詩，看見什麼就能以此作出詩來。正趕上當時鬧旱災，府官祈求下雨沒有成功，他就作詩嘲諷說：“太守出禱雨，萬民皆喜悅：昨夜推窗看，見月。”太守知道後，讓人把他抓了去，對他說：“你擅長作十七字詩啊?再作一首，如果作得好，就放了你。”就以自己的別號“西坡”作題目，讓他作詩。這個人作道：“古人號東坡，今人號西坡；若將兩人比，差多。”太守聽後非常生氣，下令打他十八大板，這個人又吟詩說：“作詩十七字，被責一十八；若上萬言書，打殺。”太守忍不住大笑，把他放了。
與這則故事同形的還有另一種“版本”，說的是有一個自號西坡的讀書人善作十七字詩，也是作詩諷刺求雨的太守而獲罪，太守將他發配到了一個叫雲陽的地方。剛好那個地方是他的舅舅住的地方。他舅舅瞎了一隻眼，他見了舅舅後，又寫了一首詩：“發配到雲陽，見舅如見娘，兩人淚齊下，三行。”在這個地方，一位縣官很喜歡他的詩，就讓他寫一首。他看到縣官的夫人從後堂走出來，隨口就說：“環佩響叮口當，夫人出後堂，金蓮三寸小，橫量。”