第三種情況實際上是第二種的延伸，在義和團運動最興盛的時期，各地拳眾充分發揚了“群眾首創精神”，大大地簡化了儀式，並與巫師神漢的降神附體結合起來，一吞符念咒，立刻來神，往肚皮上著家夥，什麼事沒有。實際上，義和團的人在練功上法的時候，是進入了某種氣功態，有點武術底子，氣質和心理狀態如果又比較契合，人是很容易進入這種氣功態的，而且進入狀態之後，人往往會有超常的“能耐”，比如蹦得高、竄得遠等，再加上師傅指導得法，運氣得當，眼見得刀真的砍不進去，到了這個時候，不由得人們不信是關、張、趙、馬和孫悟空、豬八戒之類附了體，別人怎麼看另當別論，自己首先就信了自己“刀槍不入”。當然也有些人狀態不那麼好，據時人講，義和團拳民上法時，許多人都會像著名的人類學家馬林諾夫斯基和弗雷漢所描繪的原始民族的巫師跳神一樣，口吐白沫，神智迷亂，但是也有所謂“明體者”，“神降之後，尚自知覺，不致昏迷也”。更有所謂“緣體者”，“謂與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也”。實際上，後兩者的什麼“明體者”、“緣體者”，都屬於狀態不佳的，不操練則已，操練起來說不定就會出事，所以當時義和團各拳壇也常有“漏槍”、“漏刀”的記錄，就是說在自家練習的時候，刀槍也會有“入”的可能。
義和團“刀槍不入”的最後一種情形實際上是純然的江湖騙術，也可以說是一種魔術和戲法。義和團裏魚龍混雜，什麼人都有，江湖藝人自然也少不了往裏摻和，原本是用來抵禦或者嚇唬洋人的“刀槍不入”法術，在他們這裏，就變成了表演魔術。在義和團運動期間做縣令的鄒謂三在《榆關紀事》中就記載了一次拳民在山海關“魔術表演”。據他的記載，那場景還是相當轟動的：“當時街麵紛傳，此係真正神團，眾民眼見，用抬槍洋槍裝藥填子，拳民等皆袒腹立於百步之外，任槍對擊，彈子及身，不惟不入，竟能如數接在手裏以示眾，眾皆稱奇，以為見所未見，奔壇求教者如歸市。”這一場熱熱鬧鬧的表演，結果卻很掃興，偏有不捧場的高人當場拆穿了戲法。原來是開槍者預先暗將“香麵為丸，滾以鐵沙”充作槍子，開槍時，麵丸化為青煙，而受試者手中先藏有鐵丸彈子，這邊槍一響，以快捷的手法，佯作接住射來的槍彈。
應該說，這四種“刀槍不入”除了第一種有點功夫之外，剩下的跡近騙術，四種“神術”哪一種也不可能真的實現“刀槍不入”，麵對已經進步到了後膛槍炮時代的洋人，根本一點用也沒有。可是當時舉國上下卻對此相信得一塌糊塗，甚至當洋人打進來了，義和團“刀槍不入”的法術在洋槍洋炮麵前接二連三地失靈時，人們還是固執地相信真有刀槍不入那麼回事。當時一位在華的英國人記錄了這樣一件事情，說他的中國仆人即使親眼見到了義和團高喊“刀槍不入”向前衝鋒，最後飲彈受傷斃命的過程，還依然堅持說這些人不是真的義和團，而真的義和團是真的可以“刀槍不入”的。最為可笑的是，製造這種“神話”的人們，按理是明白他們的“法術”並不真的，可是當整個社會從老佛爺（西太後）到山野村夫都真的相信刀槍不入時，反過來他們中的有些人倒有點糊塗了，或者說昏了頭，竟然真的相信自家可以刀槍不入。在義和團運動高潮中，屢屢有義和團的師傅和大師兄二師兄跑到有洋槍的清軍那裏，要求當場演示“刀槍不入”的功夫，硬是挺起肚子讓人家用洋槍往上打，不打還不行，當然，這些“勇士”們個個都被當場打穿肚皮白白送了命。更有甚者，有人竟然廣出告示，大肆招搖，預定時間在集市上公開演示“刀槍不入”的法術，而且這種演示不是騙人的招法，而是真槍實彈地真來，結果是不言而喻的，在人頭攢動、眾目睽睽之下，好漢當場斃命。要不是自家玩的把戲弄昏了自己，何至於把人招來看自己丟命出醜。操縱迷信的人最後把自家也迷倒了，這種事情看來並不奇怪，至少在中國不奇怪。當一種病態行為在某種特定的情境下爆發性蔓延，而且又不斷地得到一向受人尊敬的士大夫甚至朝廷的支持時，其自身就會像瘟疫一樣具有極其強烈的傳染力，可能把每一個置身其中的人吞沒，甚至那些瘟疫的原生者。
為什麼那時的中國人會對一種原本子虛烏有的事情如此地虔信，而且是舉國若狂地虔信，其實是不能簡單地用中國人愚昧、落後和迷信來解釋的，我們中國人畢竟還有以務實求驗很理性的另一麵。子不語怪力亂神，老百姓也是一個蘿卜一個坑，耳聽為虛眼見為實，平時信神信怪信巫術，大多在病篤亂投醫、急來抱佛腳的時候，太平無事的時候，除了膽小害怕的老太婆，誰也想不起彼岸世界的神神怪怪。“刀槍不入”的神話之所以如此流行，當然前提是中國老百姓畢竟是有相信神話的傳統。他們多多少少是信神的，無論是廟裏供的泥胎，還是戲台上古往今來的英雄好漢、神仙鬼怪，都對他們有莫大的影響力；他們也可能相信巫術，有病有災，當問醫求藥不靈的時候，他們會請巫婆神漢來跳神禳邪；更重要的是，一向有實際功效的氣功對他們也很有吸引力，而且氣功在經過和尚、道士以及民間教門的法師們的中介傳播過程中，已經與這些職業半職業的宗教家的“教義”和“法術”難分軒輊。所以，當氣功和硬氣功帶有“實效”性的麵目伴隨著神巫的氣息出現的時候，人們自然樂於相信了。從某種意義上講，義和團真有點像是民間神秘文化的大集合，團的組織分八卦（乾字團、坎字團之類），連服色也跟九宮八卦有牽連；自稱“佛教義和神團”；練功上法則稱“安爐”；降神附體又是巫術，所附體的神靈卻又不是巫婆神漢們喜歡的狐仙鼬怪，而是“大教”（老百姓管官方承認的佛道兩教稱為大教）的正神，再加上些充滿神秘色彩的符、咒和乩語，經過這些雖然粗糙但卻有效的保護色的層層塗抹，沒辦法不讓老百姓掉進去出不來。