也許，正因為自己知道自己底兒潮，拿不出手，又趕上改革這麼多年，不少人有了點閑錢，可供折騰，於是就拚命地追求貴族，急切之間，又找不到學習的榜樣，隻好憑著一點皮毛的印象，胡亂追起來。按說，追求貴族，向往教養、品位，倒不是什麼壞事，至少說明咱們某些先富起來的人，有點追求，想給自己和子女上台階。
隻是彈鋼琴、跳拉丁舞甚至打髙爾夫，並不等於賁族。教養，更多來自家庭的氛圍，來自教育，來自書籍的滋養。無論如何，一個隻有琴譜、時尚雜誌的家庭，是培養不出氣質高雅的人來的。傳統的中國，沒有貴族，但是有書香門第，書香門第的標誌，不是某種我們現在熱衷的零碎技巧，而是讀書的傳統0
已經有太長時間了，國人總是對自己不自信，而農民的底色，恰是我們某種不自信甚至自慚形穢的根苗，追捧貴族和貶損農民，其實都不過是這種不自信的一種掩飾和發泄。
雞同鴨講的庸俗哲學
當今之世，想做隱士大約有難度。滿世界沒有安靜的地兒，全球賭噪，陶淵明如果活在今天，不讓家人趕著回到彭澤縣，也得讓旅遊者給轟出南山。人與人之間交往頻度奇高，開不完的會，吃不完的飯，聊不完的夭，沒完沒了的應酬，好像人們總有話要跟誰說。不聽，人家就公關。但實際上，人與人之間卻又很隔膜，說了很多，大抵雞同鴨講，講了什麼，一筆糊塗脹。
雞同鴨講局麵的形成，過去都是說西方所謂的“巴別塔困境”——別有用心的上帝為了阻止別有用心的人類建造通天塔，讓人們語言不通，各說各話，無法協調。今天，英語具有霸權地位，而對全球化高度認同的中國人，全民都在學英語，雞學會了鴨的語言，鴨講了什麼，就不再是笑話。其實，更多的時候，雞同鴨講，往往發生在操同種語言的人們之間，兩個或者更多的人，說一樣的話，麵對麵，也一樣會彼此柃不清。
拎不清的原因，在初級階段是心不在焉。一般來說，地位高的人喜歡這種感覺，時髦所謂的“酷”，多少要點心不在焉在裏麵。大家都知道，跟領導講話很難，說多了不行，說少了也不行，無論你如何努力把你要說的說出來，人家都可能什麼也沒聽明白當然，罪過肯定在你，表達不清，不簡明扼要。跟領導說話，現在已經成了一門專門的學問，管理學和公關課上都在研究，盡管如此，道髙一尺，魔高一丈，領導的心不在焉或者漫不經心還是走在前麵。
領導的心不在焉，其實是有原因的。地位越髙，想的事越多，凡事多半有自己的主見，聽人講話，自己的主見不知不覺就會溜達出來當家做主。如果對方講的跟主見不一樣，主人客人打起來，領導的聽覺就會犯糊塗。因此，過去現在，做官的訣竅之一，就是揣摩上意，隻要把上司肚子裏的意思事先端摩出來，話一出口，上司肯定聽得進，想不高興都難。但是，這門揣摩上意的學問，實在過於艱深，一般人學不來，結果，領導就隻好總是心不在焉下去，直到主見變了味。
主見過於固執，往往就變成了成見，即使在領導肚子裏，也不例外。在跟不同的人群對話時，如果彼此懷有成見，拎不清就往往變成雞同鴨講。
成見首先來源於文化立場，或者說對文化的不同理解。雖說文化是個筐，弄不明白的東西都可以往裏裝，但該裝的，還得裝0?兄且，我們這回用的，是個比較小的管一文化立場。過去學宗教，感覺課堂上講的宗教學和宗教史，跟神學家們的說法，雖然有關宗教的名詞概念並無不同，但在解釋體係上，卻大相徑庭。用某些僧侶的話來說就是，外麵的人，是從外麵來看，和裏麵的人看，必定有不同。
其實，一個無神論者和一個僧侶，立場不同，是可以理解的，但是問題在於，現代的人們，文化立場的不同，有時候往往意味著意識形態上的敵對。因此，更深的成見，來源於敵對。
在革命時代，意識形態的對立，往往構成政治上的敵對，構成一個最終消滅另一個的生存格局。革命時代結束，世界進入各種文化、各種族群的共處時代，但革命時代形成的對立卻不容易消除。文化立場的歧義被敵對的舊痕擴大，這就導致了在共處時代對話的困難
有敵意就難以互相信任，相互不信任，文化上的歧義就愈發難以相互理解，多歧而亡羊，就愈發說不到一起。雙方的語言沒有障礙，用語都明白，但意思卻非常隔膜，越講，彼此越覺得對方像怪物，不可理喩的怪物。
不僅無神論者和宗教信徒如此，就是一般的信仰，不同人之間也容易如此。大家都相信隻有自己的主見乃至成見才是真理，不是真理也有道理，而別人說的，都是駭人聽聞的謬見，謬見還要堅持，真正罪不可赦。