一
嶽南要我為他的新作《絕代兵聖》寫幾句話，從追憶事實真相和對文化的傳播角度看，這當是一件很有意義的事情。可就我的心境而言，覺得既沒有慨然提筆的豪情，也沒有生出樂之為序跋的怡悅。其不能欣然命筆的原因，是銀雀山漢簡內容震古爍今，其整理工作與人事為多方矚目，故經曆事與人多且長久。雖有話可說，但又覺得不好說，不便說，有些人和事不說也罷。今嶽南真情邀請，敬辭不過，隻好寫幾個片斷，以為應命。
我不但親曆了銀雀山一、二號漢墓的考古發掘，搶救性地出土了數以千計的竹簡，同時還是清理保護竹簡，並對竹簡做綴連、注釋和研究工作的唯一始終其事者。銀雀山漢墓的發掘，屈指已經三十年。當年的考古工作者，如今都已年逾花甲。光陰如白駒過隙，那一段經曆，距離今天好像都非常渺遠了。記憶中三十年前發掘的情景，卻又曆曆在目，恍如昨日一般。竹簡被發掘出土的那些日子，臨沂群眾爭相傳告，消息不脛而走。發掘工地圍觀者層層疊疊，往來觀看者終日不絕。人們感到新奇又帶一些神秘，想了解出土文物和發掘事態的情緒，如春天勃勃生機般地湧動著。總之，人們都知道埋在臨沂地下的一種珍貴文物出土麵世了。這發現給我們考古工作者帶來的歡愉和興奮也異於平常，急於探索其內涵的渴望躁動不安。但是，那時也隻是認識到，這是考古事業上十分重要的新發現而已。一門心思想的是怎樣保護和整理這批稀世漢簡。隨著對銀雀山漢簡的整理和研究工作的深化，才進一步認識到它在我國曆史、考古學史、軍事史、哲學史上的重要意義，在我國文物史和人類文化史上的重要貢獻。曆史證明，三十年前的這一重大考古發現，是山東省和臨沂人民對我國和世界文化的巨大貢獻，也是臨沂人民的光榮。同時，我國和海外考古學、軍事學、文獻學等多學科的學者發揮才智，努力研究，使銀雀山漢簡的主要內容——兵學文化，在世界學術界迅速傳播、大放異彩。各方共同的努力促進了銀雀山兵學文化的研究工作蓬勃開展。
三十年來銀雀山漢簡的出土與整理研究工作，已給學術界留下重重的一筆。我國古代人民削竹木為文字載體，單支的稱為簡，編連起來稱為冊。較寬的竹木板可以多寫幾行字，稱為牘，其上往往將簡冊上各篇文字的篇目集中登錄，猶如今天書籍的目錄。簡冊和牘捆在一起就是一部完整的簡書，又稱簡牘。簡牘的內容有公文、法律文書、賬簿、武器簿、遣冊、書籍等等。這些文字資料都很重要，但我以為古代書籍最為珍貴。因為書籍往往記載一家或幾家之言，可以直接了解當時人的見解和思想。古代簡冊書籍的出土很可貴，也很難得，多種書籍的出土就更難得了。
銀雀山竹簡出土以前，曆史上多種簡冊書籍出土，可與之比較的，嚴格地說隻有一次。那就是晉太康二年（281年）汲郡魏塚出土戰國竹簡書籍七十五種，其中《竹書紀年》和《穆天子傳》被保存下來，還是今天研究古代史的重要資料，其餘的多又散佚。以後一千六七百年間，雖有上萬計的簡牘出土，但多種簡冊書籍同時出土，卻再未見到過，一切歸於沉寂。直到銀雀山一、二號漢墓中出土多種書籍，才打破這一曆史的沉寂。之後，馬王堆帛書《老子》、河北定縣漢簡《儒家者言》、湖北荊門郭店楚簡《老子》和《禮記》、湖北江陵張家山247號漢墓竹簡《蓋廬》等相繼出土，紛至遝來，一派群芳競美的氣象。可是在書籍種類上並未超出銀雀山的漢簡。銀雀山漢簡是我國文化史上的一朵奇葩。
二
竹簡兵書的集中出土，對解決曆史上聚訟紛紜的問題做出了突出貢獻。第一，傳世本《孫子兵法》曆來隻有十三篇，所以又稱《孫子十三篇》。然而《漢書·藝文誌·兵書略》記“《吳孫子兵法》八十二篇，圖九卷”，篇卷不合，被唐宋人質疑。其實司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》記載吳王看的《孫子兵法》是十三篇。曹操《孫子序》雲：“孫子者齊人也，名武。為吳王闔閭作兵法一十三篇。”明明白白，懷疑者不以為據。
銀雀山漢簡《孫子兵法》出土為十三篇，竹簡上還有“十三扁（篇）”的記載。無獨有偶，遠在青海大通上孫家寨出土的漢簡也有“十三扁（篇）”的記載。《孫子兵法》自古就是十三篇坐實了。第二，失傳千餘年的《孫臏兵法》的出土，增加了兵書品類，是文化史上的又一盛事。《史記·太史公自序》雲：“孫子臏腳，而論兵法。”《漢書·司馬遷傳》雲：“孫子臏腳，兵法修列。”《漢書·藝文誌·兵書略》雲：“《齊孫子》八十九篇，圖四卷。”孫臏著有兵法是不爭的事實。偽書論者卻因《孫臏兵法》的失傳而移花接木，稱《孫子兵法》是孫臏所著，孫武史無其人。簡本《孫臏兵法》的出土可糾正偽書論者的謬誤。第三，《孫子兵法》和《孫臏兵法》在臨沂同一墓中出土，意義非凡。這充分說明了曆史上孫武、孫臏各有其人，各有兵法傳世。學術界在疑古思潮的影響下，千年爭論，如今，一朝得釋。第四，傳世本《六韜》《尉繚子》被偽書論者目為偽書，大大地降低了這些古籍的應用價值。漢簡本《六韜》《尉繚子》的內容與傳世本相應章節基本相同，無大出入，是不該輕易否定的。銀雀山漢簡給我們的最大啟示，就是對於在疑古思潮影響下，對古兵書及其他古籍的判定，應當重新研究，還其本來麵目。