通過親身體驗研究壓力的釋迦牟尼，最終領悟到人類無法戰勝壓力。所以，他主張在坐禪中激活血清素能神經，等待壓力消失。
不過，釋迦牟尼所主張的並不止如此。
釋迦牟尼還主張“慈悲”。
“慈悲”這個詞由梵文的“maitrii=慈”和“karuNaa=悲”兩個字組成。
Maitrii是“友情”的意思，和我們平常使用的“友情”意思有點兒差別。不是對特定某個人的，而是對所有人平等地表示友情的意思。
而karuNaa直譯就是“對人生痛苦的呻吟”。為什麼要翻譯成“悲”，是因為了解自己的苦，就能了解他人的苦。和他人一起品嚐苦的時候，就會擁有治愈他人之苦、救濟他人的想法。
對萬人平等的友情，共苦產生的治愈對方的想法。
“慈悲”是這個意思。釋迦牟尼的教誨，讀了本書的人應該了解了。
對，釋迦牟尼通過“慈悲”這個詞講的是激活“同感腦”帶來的治愈。
不被他人認可的壓力很大。要超越這種痛苦，最重要的是“如實”地看待現實。
如實看待，就是去除“自我”和“他人”，隻看事實。去掉“我本來是好心好意的”、“我是為了他好”的想法，不管作何種判斷，都不會產生壓力。
去除自我來看，人才會對別人的立場、別人的心理從心底產生“同感”。
真正的同感裏不存在“自我”和“他人”，而是人們共有相同的感情。
釋迦牟尼所說的“眾生平等”、“和他人同苦”都是去除自我和他人後的純粹的同感。
釋迦牟尼獲得這種“同感”時，就產生“要治愈他人，救濟他人”的想法。
我認為，振奮同感腦時、也能被治愈的答案似乎就在這裏。