天主教有神甫和主教，基督教也有專職的神職人員，這些人平時是要主持宗教活動的，但是，拜上帝教沒有專職的神職人員。軍民一體，按照太平軍製編製，所以，每個單位的首長就是主持宗教活動的主持者。一般的士兵和民眾，是由卒長來張羅，高層的宗教活動，則由某個單位的最高長官，指定一個官員來主持。
一、洗禮。洗禮是入教的儀式，是門檻，在基督教，屬於基本的聖禮。拜上帝教也有這個儀式，在供著上帝牌位的神壇上，擺著兩盞燈，供著清茶三杯。要求洗禮者，首先得請人寫一個格式性的請求書，表示悔罪，洗心革麵，遵行天條。受洗的時候，要求受洗者要當眾跪下，高聲朗讀自己的請求書。讀完之後，當場焚化。然後主禮者問：你願不願意不拜邪神？願不願意不行惡事？願否遵守天條？在得到肯定回答之後，主禮者在一大盆清水之中，取水一杯，澆灌於受洗者腦袋上。邊灌邊祝：洗淨從前罪惡，除舊生新。禮畢，受洗者起立，把三杯清茶飲了，然後用盆裏剩下的水洗心胸，洗禮過程，就算結束。有條件的，進江河裏通身洗浴，效果更佳。
德國人想象中的鹹豐皇帝，衣著打扮十分奇怪。
二、禮拜。星期天做禮拜，或者叫作望彌撒，也是基督教的一個基本活動。每個基督教社區，就是通過彌撒，把人聚攏起來。一個社區的教徒，相互認識，相互聯係，互相幫助，這是一個最好的紐帶。但是，拜上帝教沒有牧師和神父，禮拜的主持者，在基層就是卒長，在王府，就是王爺指定的官員。由於沒有專業的神職人員主持，所以也沒有專門的宣講。而且，由於洪秀全當初接觸基督教是從《勸世良言》入的門，因此受《舊約》影響比較大，一度拜上帝教每逢禮拜日，要停止工作，跟猶太教似的，後來才隨便了一點。拜上帝教的禮拜，跟基督教一樣，都是教徒的聚會。每次禮拜之前，街上都要掛出信號旗，旗上寫著“明日禮拜，各宜虔敬”。有的地方，則派人打著有這樣字樣的旗，敲著大鑼喊：“明日禮拜，各宜虔敬，不得怠慢！”集會開始，都要唱讚美詩，這個讚美詩，是從基督教扒過來的，裏麵居然有“讚美耶穌為救世聖主”、“讚美三位為合一真神”的字樣。每次禮拜，都要設神案，案前點燈，供上茶、飯和菜，講究的，還供三牲。大家唱完讚美詩之後，主持人帶領大家跪讀製式的祈禱文，然後向天焚化，大家一起禱告幾遍，禮拜就算結束。
三、早晚膜拜。基督教沒有五功一說，但是，拜上帝教卻明確規定了教徒必須每天早晚定期的禱告。在天京城裏，時辰一到，天王府裏發出信號，然後敲鑼人沿街通知，所有人都放下手裏的活兒，一起禱告，禱告詞也是製式的。
四、平時有事時的禮拜。凡諸婚喪嫁娶，有病祈求上帝去病了災，給房子上梁，都要舉行儀式。官員升官，開印履行職務，也要舉行儀式。這些儀式，有的時候比禮拜日的禮拜還要隆重，上供的三牲分量很重，參加者也非常虔誠。隻是有段時間規定人死即是升天，是喜事，不許哭，也不許大殮安葬，比較特別。但實際上很難讓人遵行。
五、戰爭禱告。凡是臨戰之際，太平軍多半要舉行戰前的禮拜，禱告，而且有條件的話，還要安排三牲。由長官講道理，即戰爭動員。禮拜完了，萬眾一起起立大呼口號，天父保佑。無疑，經過這樣的戰爭動員，的確對鼓舞士氣有很大的作用。
六、講道理。基督教的傳教，講道是一種常見的形式。拜上帝教則叫講道理，因為沒有專門的神職人員，所以，講的內容不全是教義。加入太平軍的英國人呤喇說，太平天國每月聚會一次，講道理。可能沒有這樣的規則，但但凡有事，比如新法令的頒布，遭逢特別的日子，都會聚會講道理。講的內容有教義，也有金田起義以來的曆史、需要遵行的紀律等等。
由此我們可以看出，太平天國的宗教儀式，不僅沒有天主教繁瑣的七事，連新教簡化了的婚禮、終傅禮也沒有。所有的禱告詞都要稱為奏章，連新舊約，都稱為新舊遺詔書，體現出天國濃重的皇權意識。所有的宗教活動，都充斥著中國元素，跟其他的中國人禮神拜佛一樣，無非有求於神，因此，供品是不可少的。至於為何動輒有清茶三杯，估計跟三位一體沒有關係，而是中國傳統的三字迷信，所謂道生一，一生二，三生萬物。道教和佛教，所供奉的神佛，動輒就是三位、三清、三身佛、三世佛之類。原本對於講究功利的中國人來說，神案上供的是什麼神，是無所謂的。哪個靈應，就供哪個，而叩拜、上供，則是一定的。拜上帝教跟中國傳統的宗教不同的，是它頻繁而且定時的日常活動，恰是這樣的活動，才給太平天國增添了凝聚力和戰鬥力。當然，到後期，整個太平軍魚龍混雜，這種定期的宗教活動，也就無法繼續了。上上下下，隻有洪天王一個，成天沉湎於宗教裏，說著天話，做著天夢。