對兄弟如此，對自己的兒子也這樣。他的第六子蕭綸，精神有毛病，做刺史不僅暴虐，而且胡來，搜刮民財不遺餘力，但也幹出好些令人哭笑不得的事。看人出喪，哭得哀傷，他非要把孝子的喪服扒下來，自己穿上，學孝子哀嚎。梁武帝免了他的官，他就找一個幹瘦的老頭，穿上龍袍，扮作他的爹爹，按在上座，自己在下麵磕頭訴說自己如何無罪，然後把老頭拖下來，龍袍剝下，用鞭子抽打。都折騰到這個地步了，也就是暫時處罰一下，過後王爺還是王爺，刺史還是刺史。
皇帝製度，最高統治者最危險的敵人，恰是自己家人。反正大家都是一個血緣，都有資格做皇帝。龍椅又沒有刺，誰的屁股不能坐？帝王之家，父子兄弟，不似草根布衣，從小又不在一起廝混，一出生，就各有各自的小家，奶媽仆人一大堆，跟身邊宦官的關係，反倒比父親兄弟還近些。無論怎麼強調父慈兄友，最後也親密不了。所以，無論蕭衍怎麼親親愛人，最後坑了他，坑到死的人，還是他的自家人。侯景打上門，兵微將寡，威脅並不大。但被派去應敵的侄子臨賀王蕭正德，卻暗中跟侯景勾結，致使都城淪陷。城破之後，這個蕭正德，第一個領人殺入宮中，要蕭衍的腦袋，還是侯景攔住了他。如此深仇大恨，就是因為原來蕭衍無子，立他為太子，後來妻妾多了，親兒子一個個生出來了，他的太子就被廢了。其實，不做太子，蕭衍待他並不薄，沒想卻招恨招到這個地步。
蕭衍死後，侯景也死了，子侄們一片混戰。赤裸裸地骨肉相殘，蕭綱、蕭繹、蕭綸、蕭譽、蕭詧打成一團。為了獲勝，致自家兄弟於死命，幾乎每個人都引北兵入援，不僅禍害自家兄弟，而且禍害自己的百姓。梁朝最後一個皇帝梁元帝蕭繹被他的堂兄弟蕭詧引西魏兵害死，而蕭詧隻能待在一座空城，做一個傀儡的梁王，不久鬱鬱而亡。
帝王家的骨肉親情，無論怎麼講究，都脫不出兩個字——虛偽。把虛偽的道德強調得越是聲勢浩大，涕淚交加，這道德背後的殘忍，就越是凶猛。假的就是假的，一萬年，都是假的。
皇帝是不是臣子的天？
做皇帝的，最得意的境界，做之君，做之親，做之師。既是臣民百姓的君主，又是他們的爹娘，還是他們的老師。天下五達尊，天、地、君、親、師，除了天地之外，包圓。然而，這樣的境界，皇帝無論如何都掙不到。西漢之後，儒術真成獨尊，孔夫子變成大成至聖先師，老師這把交椅，皇帝可望不可即了。假裝為天下之大父，也隻有象征意義。別說老百姓，就是食君之祿的臣子，想要人家爹親娘親不如皇帝親，也是不可能的。魏文帝曹丕，沒事捉弄臣子，提了一個刁鑽的問題，說是皇帝和父親均有重病，但隻有一丸救命的藥，你們是給皇帝呢，還是給你家老爹？群臣麵麵相覷，誰也不敢答話。這個問題，就跟今日之妻子刁難丈夫的那個難題一樣：我和你媽都掉水裏了，你先救誰？怎麼答都是錯。在妻子麵前，如果回答先救老媽，大不了過幾天難受的日子，可如果說不救皇帝，弄不好吃飯的家夥就保不住了。沒想到邴原出班，昂然答道：我給我的父親！麵對這樣的回答，曹丕想了半晌，居然沒有治他的罪。
南北朝時期，南朝齊國最後一個君主東昏侯蕭寶卷的愛妾死了，自家難受得不行。送葬之時，令文武百官都去，自己哭得一把鼻涕一把淚的，還不過癮，下令大家一起哭，群臣誰也不買賬。皇帝急了，忙說，誰哭，加官進爵！有個小子應聲大哭。完事了，大家夥問他，你哪兒來的那副急淚？這家夥說，我家小妾也剛死，我其實是哭她呢。
半壁江山的皇帝不尊貴，統一之後，普天之下莫非王土，皇帝也實現不了爹親娘親不如皇帝親的境界。但是做不到，不等於不想做。隋朝第二個皇帝楊廣，的確有兩下子。他經常自負地說，如果他不是他老子的兒子，即使跟士大夫們比才華，他也該做這個皇帝。但是，他的這個皇帝，做得不容易。原本位置不是他的，費好大的勁兒才掙到手。這個過程，有幫手，主要的謀主，名字叫張衡，跟東漢那位大發明家同名。
皇子爭位，大家都得裝。然而他的哥哥楊勇，已經坐上了太子的位置，裝的勁頭就小了。結果被弟弟楊廣鑽了空子，利用老娘討厭人家納妾好色的心理，雙管齊下，兩頭下蛆。最終，楊勇被廢，他如願做了太子，成為最終的勝利者。這一切的謀劃，都離不開張衡。所以，史書上說，“奪宗之計，多衡所建也”。
楊廣做了皇帝之後，對張衡寵信無比，張衡很快就做到禦史大夫，朝廷監察機構的總管，從三品大員。楊廣的意思是讓這個自己人，替他看住群臣。甚至，楊廣還特意從太原開道九十裏，親臨張衡的老家，在他家裏住了三天。這樣的榮光，在那個時代，絕非一般臣子可以得到的。
但是，楊廣實在是太能折騰了，開大運河，修洛陽城，征伐高麗。一個農業國度，這三件大事幹一件，都夠勞民傷財的了，他同時三件一起幹。到太原，幸汾陽宮，嫌宮室太小，下令擴建。此處是張衡的家鄉，如果大興土木，必定勞動家鄉人。所以，張衡仗著自己跟皇帝的交情，大著膽子，對皇帝說了句勸解的話，說是現在到處都在大興土木，勞役過重，百姓疲頓，能不能緩緩。沒想到，這下子，楊廣不高興了，對身邊人說，這個張衡，自以為我得天下，都是他的謀劃嗎？找了個茬兒，就把張衡貶為榆林太守。
第二年，楊廣再次來到汾陽宮，張衡來見。楊廣本以為這一貶，肯定讓這小子嚇得夠嗆，茶飯不思，寢食難安，跟天塌了一樣。沒想到，張衡還是那樣胖乎乎的。原本打算讓他官複原職，現在又改主意了，再次打發張衡回了榆林。轉身一想，還是不能這樣便宜了這小子，因此命他去監造江都宮，好讓他下揚州時居住。意思是說，你不是勸我不要大興土木嗎，我就是要興，不僅我興，還得讓你來操辦。張衡還是真心替他的這個皇帝著想，督建江都宮時，能省盡量省。可是，因為這個，他被江都丞王世充告了黑狀，說他偷工減料。牆倒眾人推，禮部尚書楊玄感也告發他說，他私下跟楊議論過，說被皇帝殺了的才子薛道衡冤。這一次，張衡的小命保不住了，還好，皇帝在最後時刻，念舊情，將之廢為庶人，打發回老家了。沒想到，沒幾天，這個倒黴鬼又被他的小妾告了，說他在家發牢騷，對皇帝不滿。於是，張衡被賜在家自盡。臨死前，張衡大叫，我為那個人幹了那麼多缺德事，怎麼可能指望活下去！監刑之人，馬上把耳朵塞住，下令手下殺之。
在隋煬帝楊廣心目中，他就是天下臣民的天，他要想幹什麼，就可以幹什麼。所有人，包括他關係特鐵的寵臣，隻有聽喝的份兒。哪怕你功勞大大的，出來勸一句，也不行。天就是天，在天麵前，所有人隻能說一個字：是。他沒想到的是，天下隻讓他折騰了十四年，幾乎所有人都反了，連那個生怕他的江都宮不奢華的王世充，也反了。待在江都宮裏的他，望著遍地烽火，隻能對著鏡子哀歎，大好頭顱，由誰來砍呢？
什麼是皇帝的家事？
唐高宗想立武媚娘為皇後（其時，武媚娘還是昭儀），按慣例，這是個大事，得征求大臣們的意見。上朝一說，大臣們沒有一個同意的，褚遂良拚死抗爭，爭得麵紅耳赤。皇帝可作難了。李家皇帝，有一個算一個，都是好色的主兒。隻是高宗李治，跟他爹不一樣，人熊，好色，每每被美女鉗製。武媚娘（即後來的武則天）被立後之前，其實已經控製了這個懦弱的皇帝。褚遂良這樣的人，當然不會不知道這個女人的厲害，也不是不知道她在皇帝心中的分量。但是，初唐朝野風氣已經被唐太宗、魏征養成，大家還是會說該說的話。
立後的事兒，不像納個妃子，朝中大臣不鬆口，這事就難辦。一時間，高宗和武媚娘，都很犯愁。然而，懂事的臣子，總是會有的。李勣這個前朝功績赫赫的戰將出現了，他私下對唐高宗李治說，這事，本是陛下的家事，何必問他人？一句話，唐高宗遂繞開廷議，武媚娘就成了皇後。不久，這個女人，站到了前台管理朝政，宮中並稱二聖。再後來，就是一聖，一個女皇帝問世了，大唐變了大周。若不是武則天是個女流，這唐朝，差不多也是二世而亡（高祖和太宗，其實可以算一世）。李勣當時一言九鼎，死也想不到，他死後，他的孫子徐敬業（李勣本姓徐）起兵反周，兵敗身死，連累他也被開棺戮屍，在九泉之下都不得安寧。
這樣的事，到了唐明皇之際，還在繼續。唐明皇的寵妃武惠妃不喜歡太子李瑛，唐明皇耳朵根子軟，想廢太子，宰相中，張九齡不同意，李林甫不做聲。不久，張九齡罷相，再議。李林甫說，此係陛下家事，不是臣子們該說的。於是，武惠妃得逞了。
這事，到了唐德宗時，有了轉機。唐德宗欲廢太子，宰相李泌聞之，大聲抗議。唐德宗說，這是我的家事，你有什麼資格管？李泌說，天子以四海為家，家事就是國事。宰相總理天下之事，太子蒙冤，豈能不管！就這樣，廢太子的事，居然給擱置了。
當然，如果換媳婦、廢繼承人這點事，放在田舍翁身上，當然是人家的私事。吹皺一池春水，幹卿底事？但是，擱在皇帝身上，就不是家事，而是國事，而且是重大的國事。從皇帝製度的設計上講，皇帝是整個國家的大家長，是國民的大父，而皇後，則是國母。國母該誰做，讓臣民投票當然不可能，但必須得經宰相們同意不可。就像任命國家官員一樣，如果不經行政首腦，就是不正常的“斜封”，不合理，也不合法。至於皇帝的繼承人，下一任的皇帝，則更是國家大事，沒有宰相的參與，根本就不應該確定或者廢除。
李勣當然不是奸臣，他的家事論，就當時而言，大概隻是為了給唐高宗解困。作為一個詭計多端的戰將，就算再聰明，他也算不到這個武媚娘最後能折騰出那麼大的事來，竟然會折了他的兒孫，殃及他的枯骨。但是李林甫接著他的話說，就安心在給皇帝拍馬屁了。其實，如果按今天流行的說法，皇帝也是人，怎麼可能沒有自己的家事呢？但是，仔細想想，那年月的皇帝，就是沒有什麼事可以算是純粹的家事。秦以前，中國實行的是王製，天子管的是天下，諸侯管的是國，大夫管的是家。天下、國和家，其實都是同構的。諸侯跟天子，可以論公私，大夫跟諸侯，也可以論公私，但天子在天下裏，沒有自己的小家，同樣，諸侯在自己的國裏，也沒有自己的小家。帝製是由王製脫胎而來的，皇帝下麵的層級沒有了，但一統天下的皇帝，盡管蓋了內宮，圈進了大批的美女做嬪妃，但小家的事，也就都成了公共事務。
所以，如果把換媳婦和廢太子這樣的事，說成是皇帝的家事，就等於擴展了皇帝的專斷之權。原本，皇帝還不敢明目張膽地這樣幹，但家事論一出，皇帝也就理直氣壯了。當然，皇帝製度，從本質上就比王製更為專斷。李泌擋了唐德宗，未必能擋住後來的帝王。到了明朝嘉靖皇帝惹出大議禮的亂子的時候，人家皇帝寧可成批地打爛群臣的屁股，也要把自己的家事專斷到底，也真就到底了。
皇帝也是人，但這個人特別，他真的要不管不顧，誰也攔不住他。所以，這種製度，一句話：不靠譜，能換，還是換了吧。
皇帝兼神仙
自古以來，神仙是神仙，皇帝是皇帝。皇帝富有海內，但要兼任神仙，卻也難。以世俗的眼光，別說皇帝，就是人間宰相，富貴榮華也逾於神仙。唐代有個傳說，說是張說未發跡時，遇到了上帝，給他兩個選項，一是做神仙，二是當人間太平宰相。開始他選了前者，待到上帝要確定時，他急忙改口：太平宰相。後來，他真的做了宰相。
其實，神仙在天上，享受據說也不錯，按道教的說法，仙界的美味佳肴，美女嬌娃，比人間強千百倍。但是，仙界的享受，都在經書裏，在道士的嘴上，誰人見過？人們見到的，都是大宅門裏的富貴。所以，真的要人來選，當然張說的抉擇，是比較實際的。
但是，人間的富貴固然看得見，就是不長久。即使貴為帝王，說翹也就翹了。放著好日子，眼睜睜撒手西去，委實是件悲慘的事。所以，自我感覺好一點的皇帝，都想長生，長生不死。秦始皇和漢武帝，還隻是求仙，而唐朝的皇帝，則吃丹藥。死了一個又一個，都說是成仙了，留下一副臭皮囊，還得好好安葬。
宋代的皇帝，跟唐朝類似，比較好道。神仙這東西，在佛教裏不算什麼事，不過跟人一樣，六道中的一種。活得比人長一點可能，但不死是不可能的。可在道教裏，神仙就比較牛氣，雖然仙界類似人間，也是帝王將相等級森嚴，但幾乎所有的神仙，都可以不死。隻不過，道教的神仙，無論位階大小，司職何事，都得皇帝禦封，得不到皇封的神仙，在人間就沒有地位。可是，有的時候，有資格封神的皇帝，還真的挺羨慕神仙的。北宋的徽宗，就是一個。
宋徽宗是一個大玩家，才華橫溢，玩什麼像什麼。留下的字畫，名冠後世。還喜歡踢毬，據說也有專業水準，還因為這個提拔會踢毬的高俅做了禁軍太尉。貴為皇帝，後宮佳麗三千，卻跟京師名妓李師師傳出說也說不完的風流韻事，也許不好聽，但卻是一種玩法。這樣的玩家，本職工作難免做不好。一個出了名的昏君，左膀右臂：蔡京、王黼、童貫等，沒有一個好東西。治國之策，盡是昏招。後來城破國滅，被掠到北地，受盡艱辛，也是該著。這樣特別能玩，玩什麼像什麼的皇帝，喜歡做神仙，當然不奇怪。隻是，他做神仙，卻不想放棄帝位，兩邊都兼著，兩個好處全占。
根據記錄，宋徽宗趙佶對神仙興趣大發，似乎起於一次幻覺。一次，他前去祭天，走在路上，突然宣稱看見了一片在雲間的亭榭樓台。如果真的看見了，現在我們叫它海市蜃樓。但這樣的奇觀，一般出現在沙漠和海邊，開封這個地方出現海市蜃樓的概率，基本上是零。所以，如果不是宋徽宗趙佶故弄玄虛的話，多半是幻覺。但是跟隨在他左右的蔡京的兒子蔡攸卻接茬說，我也看見了，樓台都在半空。趙佶接著問：“那上麵有人嗎？”“有哇，好像道裝打扮的童子出入其間。看來是天神下降了。”從此以後，宋徽宗趙佶就迷上了神仙。
迷上神仙，就得尊崇道士，人家是中介。可是道士們都猜不透宋徽宗的心思，隻會操練他們那一套把戲，畫符念咒做法事。上帝歸上帝，愷撒歸愷撒。終於，來了一個江湖術士，混過佛教，也混過道教，兩邊都不得誌，但見到宋徽宗，卻發了跡。這人叫林靈素，走江湖忽悠人，見多識廣。見了皇帝，哪有不忽悠的道理？一上來就說，這天哪，有九重，最高的一層叫神霄。裏麵的神府裏，住著上帝的長子，叫神霄玉清王，又叫長生大帝君，主管南方，就是陛下您。而您的弟弟，也是神，號青華帝君，掌管東方。您的麾下，有八百仙官，其中蔡京、王黼、童貫都在裏麵，位置很高。連宋徽宗的寵妃劉貴妃，也在裏麵，貴為九華玉真安妃。現在，你們這一大群人，隻是暫時下到人間而已。馬屁不僅拍到被拍者的心裏，而且連帶被拍的親信一並拍了，境界委實不低。
聽說自己是上帝的長子，周圍的人，包括妃子，都位列仙班，哪有不樂的道理。於是，林靈素就成了通真達靈先生，徽宗的座上客。不僅他得了賞賜萬千，連京師所有的道士都沾了光，個個都有俸祿。京城道觀，得賜的田產眾多。每逢做法事，京城裏的貧民冒充道士，也可以沾點光，分到一份賞錢，混一頓齋飯，撐得飽飽的。那時候，拜在林靈素門下的道徒，光在京師就有兩萬人，個個美衣玉食，神氣活現。而林靈素出門，王公都得讓道。每次登壇說法，都是萬人空巷，皇帝親自在側聽講。林靈素講的內容，倒不見得玄妙，都特別逗笑，每次都逗得大家捧腹不止，讓皇帝很開心。
宋徽宗趙佶很辛勤地尊崇道士，膜拜上帝，左拜右拜，終於有點不耐煩了。他跟林靈素這些道士們說，既然我是上帝的長子，神霄帝君，那麼為何不讓上帝冊封我為教主道君皇帝呢？林靈素大話說在前麵了，當然就得照辦。裝神弄鬼，一道神符化為青煙，嫋嫋升空，稟告上帝，冊封宋徽宗趙佶為教主道君皇帝。上帝當然沒有不準的道理，於是趙佶就成了教主道君皇帝。道士們，就都成了他的臣子和跟班。中介的使命，也就告終。當然，也不用對他們太客氣了。不久，大概是這樣的神仙遊戲玩膩了，林靈素逐漸失勢，遂被逐出宮去，流落民間，死了。
林靈素死了，道君皇帝的帽子，卻沒有人敢摘。神仙的迷霧，依舊籠罩在皇宮。後來，金兵困城，由於開封的城牆高大堅固，善於打野戰的金兵，一時半會兒還真拿他們沒辦法。如果不是徽欽二宗都迷信道士，相信神兵，貿然出擊，還不至於那麼快就城破被俘。
似是而非的“宮鬥”事件
宮廷鬥爭哪個朝代都有，但主角大抵是爺們。若幹小娘兒們切切嚓嚓，隻是配戲的。事涉宮廷，明代有三大案，頭一個就是梃擊。案發之後，人們不約而同，都想到了宮鬥上去了。
事情是這樣的，萬曆四十三年五月初四，有個男子，拿著一根棗木梃，就是棗木棍，闖進了慈慶宮，擊傷守門者，隨後被幾個太監拿下。交給皇城禦史審問，問了半天，隻知道此人名叫張差，其餘就什麼都不知道了，反正人犯滿嘴胡言亂語的，嚴刑拷打，也是這樣。審問者隻好以人犯瘋癲上報。但是，慈慶宮是神宗的太子朱常洛的住所，而圍繞太子的廢立，這些年朝野吵得一塌糊塗。朱常洛太子的名分，被拖了很久，才在神宗的母親幹預下拿到。而明神宗朱翊鈞愛屋及烏，喜歡鄭貴妃生的皇三子朱常洵，也是禿頭上的虱子——明擺著的事兒。所以，太子宮裏突然闖進來一位刺客，大家想都不用想，懷疑的矛頭，就指向了鄭貴妃和她的弟弟國泰頭上。
於是，換人再審，經過一番曲折，張差的口供裏，有了鄭貴妃宮裏的太監龐保和劉成。說是這兩人許他幾畝地，給了他一根棍子，讓他進來打人的。但是提審這倆太監，倆人抵死不認，說根本沒這回事。不過，朝議洶洶，大家眾口一詞，已經斷定鄭貴妃就是指使者。
其實，這事挺蹊蹺的。你說是有人指使的刺客行凶吧，一個毫無武藝之人，拿著根棍子，這樣的刺客行刺，近乎兒戲。你要說沒人指使吧，這深宮裏麵，防守甚嚴，一個漢子，拎著一個棗木棍，怎麼混進來的呢？宮裏門戶千重，一個從來沒有來過的人，怎麼就那麼巧，一闖就闖到太子宮裏去了呢？
然而，說是鄭貴妃所為，證據也相當牽強，僅僅是一個張差的口供，行刺太子，僅僅給幾畝地做報酬，也顯得不大合乎情理。是不是受了誘供，真都不好說。原本皇帝立哪個兒子為太子，基本是他自己的事兒。西周以後，所謂廢長立幼，廢嫡立庶，根本就無所謂。但是，明神宗朱翊鈞，本是個懦弱的皇帝。小的時候，諸事有能臣張居正做主，等到張居正死了，想要自己當家，發現腦子已經殘了，什麼事都辦不明白，於是消極抵抗，什麼事也不辦。長子朱常洛，本是他一時興起，探望母親之時，看上了一個母親身邊的宮女，衝動之下，辦了好事，珠胎暗結生下來的。他真正喜歡的，是鄭貴妃。喜歡哪個女人，就寵愛哪個女人生的孩子。所以，按神宗的意思，太子應該是朱常洵。然而，朝臣們偏偏就是不喜歡皇帝喜歡的女人，更不喜歡這個女人生的孩子。因此，朝野輿論，堅持要皇帝格守長幼有序的原則，立朱常洛而非常洵。加上神宗的母親李氏也是當年神宗父親一時興起，拉到床上的宮女，同病相憐，所以，朱常洛這個“都人”（宮女）之子，才得以做了太子。而神宗心愛的三子朱常洵，隻能被封為福王，多加賞賜，到封地享福去了。腿腳不好的神宗，連自己家的事都做不了主，也的確窩囊到家了。
即便如此，朝臣們依然覺得太子的地位不穩。加上皇太後又死了，撐腰的後台沒了，誰知道鄭貴妃的耳邊風一吹，皇帝哪天就變卦了呢？正好趕上一個梃擊案，朝野起哄，把個罪名死死給鄭貴妃釘上了。當然也怪神宗沒有應變之才，如果按皇城禦史的說法，定案就結了，稀裏糊塗，讓朝臣換人再審，麻煩大了。但是，事情到了這個地步，也隻能將錯就錯。還好，太子朱常洛按照父皇的意思，不許株連，而且自己現身朝堂，說服不服氣的朝臣。最後，拿棍子亂闖的張差，被淩遲處死，兩位被牽扯進來的太監，也丟了性命。鄭貴妃還是好貴妃，父慈子孝，庶母守婦道，一家人和睦如初。宮鬥，暫告一段落。
曆史上的好多大案，都是迷案。涉及宮廷，不迷都不成。好多的謎團，當時解不開，不僅因為破案手段有限，而且由於涉及的人太複雜，辦案人員碰不得。所以，留到今天，當事人都死光了，秘密爛到肚子裏，無論如何，都解不開了。梃擊案，今天推測，當然有可能跟宮鬥有關。但要謀刺太子，倒也未必。找個瘋子，領進宮來，嚇唬一下，讓太子知難而退，也是有可能的。當然，也有可能，這人就是一個瘋子，瘋跑，瘋闖，進了皇宮。皇宮守衛雖嚴，但曆史上亂七八糟的人混進來的事情，也不是沒有。王朝末年，法紀廢弛，皇宮亦然。但是，事兒隻要出來，人們肯定要往宮鬥上想。這個國家，自古以來，就是陰謀論的園子，說是宮鬥，人人都信，樂意信。就像清末的刺馬案，結案說是偶然事件，打死人都不信，人們講故事，編劇本，越說越玄。