法鼓山
出台北市，驅車東行數十裏。馬路左右兩邊的情況大體上可以說是：左邊是參差起伏的、高低不等的山巒，右邊是平疇，有時有高樓聳立，有時是田畦。不管左邊，還是右邊，都是綠樹蓊鬱，冬夏常青。台北的氣候可能與昆明相似：“四時皆是夏，一雨便成秋。”什麼時候都有雜花生樹，碧草如茵。我們仿佛置身於綠色的宇宙中。
快到海邊時，車突然停在一處山巒下，這裏就是法鼓山。
這裏原來不叫法鼓山，這名字是台灣極為受人尊敬的高僧聖嚴法師給起的。在漢譯佛典中常有“吹大法螺，擊大法鼓”這樣的句子，意思是螺聲高昂，鼓聲深沉，使佛法響徹大千世界，使眾生脫離苦海，登上淨土。聖嚴法師購得了這一座山，準備在這裏創建一所法鼓大學，不是為了培養僧侶，而是為了培養社會建設所需的人才。校長是原台灣中央圖書館館長曾濟群教授，一位幹練通達、和藹可親的中年學者。在法鼓山上，同時並創建一所中華佛學研究所，所長邃於佛學研究的李誌夫教授。聖嚴法師籌資六十億台幣，興建兩個機構的樓堂館閣，現在已經開工。再過幾年，行將是在一片荒山中，佛刹梵宇，學館黌宮，拔地而起，隔斷天日，為祖國教育增輝，為佛學研究添彩。我不禁樂從中來，一失神兒，眼前一片海市蜃樓，縹渺天際，琳宮摩天，寶樹匝地，祥雲繚繞，星月增輝，我樂得毛發直豎，真不知是置身何地了。
聖嚴法師和我，也算得上是老朋友了。若幹年前，他來訪大陸，在頤和園聽鸝館識素齋，宴請北京學術界，特別是佛學界的學者們。到的人相當多，可見聖嚴法師在北京的朋友是相當不少的。頤和園晚上是不開放的，此時偌大一個皇家園林一片黢黑，闃靜無聲。獨有聽鸝館燈火輝煌，上衝霄漢。學者促膝對坐，敘舊論學，其樂融融。從聖嚴法師的弟子口中得知，他是日本東京大學的文學博士，學富五車，嫻熟佛典，是一位在台灣德藝並隆、廣有徒眾的高僧大德。他的弟子大多數也都獲得了最高學位，都是滿腹經綸的。他們師徒就像當年摩揭陀國的釋迦牟尼如來佛和大弟子阿難、迦葉一樣傳道授業，親密無間。這更增加了我對他們的欽敬和仰慕。
其後不久，李誌夫教授受聖嚴法師的委托，在台灣出版了我的一本論文集《季羨林佛教學術論文集》。這是我在台灣出版的第二本著作，第一本是林聰明教授為我出版的《敦煌吐魯番吐火羅文研究導論》。在這之前，聽說台灣某出版社曾出版我翻譯的《五卷書》等，把我的名字略加改變，仿佛清政府把“孫文”改為“孫汶”那樣，以示我是“異類”。這且不去管他，反正李誌夫和林聰明兩位教授出版了，而且是堂堂正正地出版了我的著作，使我能夠同台灣學者結下文字因緣。
去年，聖嚴法師又率團來大陸訪問，舊雨重逢，倍增歡悅。我又結識了曾濟群校長和聖嚴法師的高足惠敏法師，舊雨加上今雨，使我的歡悅又增加了一倍。我們在天食素菜館設宴，為法師一行洗塵。回憶起數年前的聽鸝夜宴，先後真可以媲美。塵世碌碌，歡愉之事不多，像這樣的聚會，真正能讓我畢生難忘了。
可誰又能想到，今天我竟然來到了台北，而且登上了法鼓山。在這裏，我們不但會見了聖嚴法師，還會見了老友曾濟群校長、李誌夫教授和惠敏法師。此地背山麵海，山雖不高，而阜巒競秀，隱含著一派靈氣。大學和研究所的建築正在興建中，工地上難免車馬喧闐，人聲嘈雜。然而在看來像是臨時修建作為辦公用的房屋中，卻是威儀儼然，靜寂少聲。成群的來賓，許多年輕的僧尼和義工走路說話都是輕聲細語，忙而不亂。在一座大廳中舉行了簡單而隆重的歡迎儀式，聖嚴法師講了話。我向他敬獻著名書法家歐陽中石先生書寫的條幅和拙著《季羨林文集》。獻完了書以後，完全出我意料，聖嚴法師低聲問我：“《糖史》在裏麵嗎？”《糖史》，顧名思義，是專門研究蔗糖在中國和世界上傳布的曆史的，在這個題目上，我用了多年的精力和時間，它雖與印度和佛教有點關係，但主要是科技史。全書兩巨冊，共約八十萬字。第一編是國內編，已經出版。第二編是國際編，沒有單獨出版，隻收在《文集》中。不意聖嚴法師對這個問題也有興趣，由此可見他之博學，使我油然而起仰止之意。