果然就是程濟。程濟說，胡大人你找的是誰，大家心中明白。已經找了二十多年了。實說吧，在下跟隨建文君也二十多年了，如今人臣之職已盡，否則你也見不到我呢！
胡既驚且喜，半信半疑。他微微一哂說：“足下是程公，這我尚能相信；可足下自稱陪侍建文君已二十餘年，有何證明呢？”
程濟也微微一哂，並不答話，倒是從隨身攜帶的藤篋中取出一冊書，原來是手抄的《從亡紀略》。胡接過，大體一翻，竟是記錄了建文帝自建文四年（即洪武三十五年）出亡以來，所到過的許多地方。比如：
“建文四年八月望日，至史彬家相聚。帝為其《清遠軒》改題《水月觀》。永樂元年正月十三，帝至雲南永嘉寺。適‘二馬’先生及‘補鍋匠’、‘玉華山樵’等來，帝日‘從多弗便，今後無複往來’……永樂三年春二月，至重慶大竹之善慶裏，有杜景賢築室與居。尋舍之而去。四年五月，結茆白龍山……八年七月朔，應賢卒。八年十月，濟為帝出山救藥募糧……十三年六月應能卒……”
胡翻到後麵幾頁，記錄著：
“永樂二十年冬十月，帝於峨嵋山題句：“登高不待東翹首，但見雲從故國飛。後五日至永慶寺又題詩：杖錫來遊歲月深……”正是胡前不久見過的那一首。
胡見這本《從亡紀略》的記錄，最後結束在永樂二十一年七月。而這正是他和程濟對話的上個月，就很高興，忙問：
“建文如今何在？”
程濟說：“離此不遠。就在吳中……胡大人可要我引見嗎？”
胡想了想說：“如此甚好。”
後來，建文果然如他在蜀中永慶寺所表示的：“到來處去”。在他生命的最後時刻，他想回到他的“出發地”，即南京一帶。可他知道進不了南京的寺院，就選擇了蘇州吳縣的穹窿山，駐錫於皇駕庵。
建文，即應文和尚，已在皇駕庵“涅槳”。因非高僧，也就沒有什麼舍利塔，隻是一杯黃土覆身罷了。
……
胡講罷，永樂仿佛從一個有趣故事的氛圍裏走出來。他當然不會輕易相信。冷笑道：“不會又是崇寧王變的吧？”
崇寧王是蜀王之子。永樂十五年春，這個頑劣的畜生因在其父親的藩地犯法，逃到長沙他叔父穀王那裏。穀王曾因獻金川門迎燕王入京有功，永樂即位後，賞賜甚厚，既增衛士又增歲祿，藩地也由宣府改封長沙。但不料穀王驕縱過分，招匿亡命，私造兵器，圖謀不軌。恰逢崇寧王逃來避難，穀王便對外麵詭稱：“當年是我將建文君放走，如今藏我府中。我將為其申張大義，請其複辟呢！”後來多虧蜀王向朝廷告發，才將穀王陰謀粉碎。穀王及其子皆被廢為庶人，其王府官屬多伏誅。……永樂很自然地想起這件往事，所以他覺得胡所說的這個“建文”，也未必會是真的。
然而，當胡濃向永樂獻上了兩件東西，這事便被證實了。
第一件東西是手抄的三首詩，都是建文避居貴州金竺羅永庵時所寫。其一是：
牢落西南數十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老穀聲哭未休。
其二是：
風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。
鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。
紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。
遙想禁城今夜月，六官猶望翠華臨。
其三首是：
閱罷楞嚴磬懶敲，笑著黃屋寄雲標。