第四，注意繼續教育。在北平時期，幼師畢業生受到母校的關懷，有經常的聯係及輔導。北平香山慈幼院各分校（共有五個分校）的畢業生每年回院一次（多在暑假）過“回家節”。北平幼師屬第三校，畢業生享受同等待遇。他們還可以回母校聽專家講演，參加學術講座及討論等活動。在廣西時期，幼師學生學習期滿後隻發“結業證書”，畢業後到社會去服務，每月有“工作彙報”寄回母校，母校辦有《輔導通訊》，繼續幫助畢業生解決各種疑難問題，提供適當的學習資料，一年之後經考核及格，才發給“畢業證書”。
今天，在發展幼兒師範教育及改革幼兒師範教育的實踐中，珍視和借鑒張雪門的寶貴經驗，有極大的現實意義。
張雪門一生奉行“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，他所寫的就是他所行的，也就是他所信的。他注重行以求知，更做到知而即行。他所留下的遺著，都是他一生躬行實踐的總結。
今天是昨天的繼續，明天又靠今天來奠定基礎。如此努力前進，借古促今，我們就可以少走彎路，多獲成功。《張雪門幼兒教育文集》的出版，是我們搶救寶貴的民族文化遺產工作之一，它既有曆史意義，又有現實意義。民族虛無主義，對我們事業是有害無益的。（戴自俺）
張雪門走過的路
張雪門是在我國現代幼兒教育史上有著重要影響的一位著名教育家。他自1917年開始從事幼兒教育工作，直至1973年病逝，在大陸及台灣始終致力於幼兒教育的研究與實踐，辛勤探索，兢兢業業，獻出畢生精力和才智，鞠躬盡瘁，死而後已。
張先生在鑽研中外幼兒教育理論的同時，組織研究會，出版刊物，創建各級各類幼兒教育學校，親自授課、講學，奔走數十年，為我國培養了大量的幼兒教育師資。在研究和實際工作的過程中及時總結經驗，著書立說，寫下的專著和文章達200餘萬言，流傳甚廣。他的著作涉及的範圍在時間上跨過半個世紀；在地域上遍及海峽兩岸；在內容上包括幼兒教育的理論、原則，幼兒教育機構的設施，幼兒園、幼師、高師專業課程的教材、教法以及其本人多年的實際工作經驗等等，為我們留下了極為珍貴的遺產。
為了紀念張雪門誕生100周年，《張雪門幼兒教育文集》編輯委員會，從多方麵收集並編輯了張先生的主要專著及短文30多種，並附有紀念文章和張先生的“生平事略”等，共100多萬字，為研究我國現代的幼兒教育曆史，了解張雪門的教育思想和經驗，為當前幼兒教育改革的參考和借鑒，提供了寶貴的資料。這誠然是幼教界值得慶幸的一件大事。
張雪門具有強烈的民族自尊心和自信心，他多年來努力尋求適合中華民族需要的幼兒教育體係。他曾說，中國的社會情形當然與他國的社會情形不同，中國需要怎樣的民族才能使中華民族生存而獨立，都應屬於幼稚教育應當討論的範圍。他認為學習別國幼兒教育的目的僅僅是供參考與研究，而不是全盤搬來。隻有從本國的實際情況中找出路子來，才能解決中國的幼兒教育問題。
張先生善於敏銳地抓住時代的特點，適應時代的需要。例如他原來主張教育應當“以兒童為本位”，1930年他在《幼稚園研究集》的自序中，坦率地敘述了自己觀點的改變。他說：“起初我僅承認兒童為一切的本位，我的意思好像什麼全可以不必管，隻要能夠指導兒童的身心發展，將來社會的建設就包含在現時的教育中了。近一年來我的心，從我的文字上漸有社會一麵的傾向，似乎說拋棄了社會而空談兒童的心身，教育總是要落空的。其結果恐怕和拋開了兒童專注意將來的社會，以致毀壞了兒童現實的生活有一樣的危險。”他鑒於“兒童本位”的學說已不能適應當時的國情和時代的需要，於是重新編寫了《新幼稚教育》及《幼稚教育新論》等書，並明確指出：“幼稚教育的對象是兒童，目的卻是根據於社會，作用於社會，促進社會的建設與發展。”