1．眾多的家庭成為社會的“黑箱”，家庭倫理規範的政治、法律傾向迅速淡化。新一代核心家庭把各種社會幹預排斥在家門之外，家庭教育成為名副其實的“家庭私事”。家庭向社會關起了大門，家庭成了社會的“公共權力不再能輕易插足的公民個人權利控製的角落”。社會隻能從它輸出的若幹信息作出對一個家庭教育狀況的分析和判斷。社會規範則隻能在它出現嚴重“故障”或一個家庭行將解體時，才以行政或訴訟的方式予以幹涉，日常的影響力則降到微乎其微。
2．家庭規範和社會規範出現嚴重不一致，家庭教育不再無條件地服從社會的要求並對社會負責。家長個體的素質問題隨之凸現了出來。當前未成年人的家長基本上是經過“文革”的一代人，他們經曆了“上山下鄉”(失去了讀書的機會)，經曆了“返城”(在城裏找不到自己的位置)，經曆了“下崗”(再次失去了工作的機會)。在這些家長身上不同程度地存在一種“失敗感”和對社會規範的藐視。他們把這種消極情緒傳染給社會化過程中的未成年人，並千方百計地讓他們“出人頭地”。“中國的小皇帝“(獨生子女)就誕生在這一代人的家庭裏。在這些家庭不顧一切向這些肩負著兩代人的期望的“小皇帝”身上投放巨額“智力投資”的近似瘋狂的追求中，未成年人的心靈是扭曲的，這裏隱含著一種令人不安的感覺。許多孩子就是在無束縛、放任自由下上網成癮。
3．家庭倫理道德受到商品經濟的嚴重銷蝕。市場經濟的發展，極大地刺激了社會消費。家庭是社會的基本消費單位，在商品化的大潮中，最敏感地折射出了社會進步與道德的二律背反。某些家庭為物質生活水平的提高付出了道德的代價，中國先富起來的一代人以敢冒天下之大不韙的反傳統精神掘到了改革開放的第一桶金，他們的生活方式和價值觀也大半是反傳統的。在這些家庭中，家庭的全部功能都集中在“物質享受”上麵，高級的物質享受伴隨著低級的“精神需要”，這些家庭中進行的是“一個文明建設”。這些家庭中成長起來的未成年人也大多是物質極大豐富，精神極大貧乏。膚淺而空慮也是學生上網的又一大成因。
三、家庭的心理因素
家庭的心理環境是指家庭成員之間的心理溝通，以家長的心理素質為決定因素，家長的榜樣作用是形成家庭心理環境的關鍵。
（一）家長的道德示範
人的社會化最初的也是最基本的方式是模仿，而被模仿的主要對象是未成年人的父母。在人格形成方麵，父母的示範往往是決定性的。家長的良好道德修養可以培養子女的高尚情操，這自然會形成健康向上的心理環境。孩子即便是上網也不會成癮或深拔不出。
(二)家庭的親情缺乏
家庭應該給予子女的絕不僅僅是物質，家庭必須給子女親情——父母的愛。這是人世間最可寶貴的，任何其他東西都不能替代。蘇霍姆林斯基指出：“假如兒童在家裏沒有受到情感教育，他就不能用心靈認識世界和接受老師的話。他所能理解的，是他聽到和談到的東西的邏輯意義，而感情上、心靈上的潛台詞，他是不會明白的。”我們隻是指出家長是子女的第一位教師是不太準確的，父母首先是心靈的撫育者，一顆幼小心靈的守護神。父母給予的愛和安全感是人到這個世界以後的第一需要。這種親情的缺乏對未成年人的傷害是致命的，是心靈上的創傷。
一旦這種東西缺失，他們很快會從另一種方式中找尋，上網無疑就是精神的替代品了。
（第四節 ）學生上網成癮的心理原因
一、贈予與索取
在網絡交往中，網友之間似乎遵循一種“禮物經濟學”，即人們相互提供幫助或信息而不求直接的回報。即便是在幾乎完全匿名的情況下，如郵件組(Usenet)中，許多人為素昧平生的他人提供了大量的信息和幫助。由此，可以認為禮物替代了商品成為網絡交往的紐帶。但這種相互幫助並不是利他主義和追求集體成就感的表現，不過是一種隨意的贈與——實際上是利他主義與利己主義的結合。值得指出的是，網絡交往中所贈予的幫助和信息大多數是成本低廉的公共信息，而贈予的目的首先是希望這種善舉能夠影響到網絡社群中其他的成員。其基本心態是：我將禮物送給大家，大家會送禮物給我嗎？如果能夠得到回報，我就繼續我的善舉；如果在我所能夠忍受的限度內得不到回報，我就放棄善舉。由於這些善舉幾乎是無成本的或幹脆就是一種隨意的“粘貼”式轉移，我實際上也不會有什麼損失。