鹹亨五年（674）：
年四十歲。五月，偕大乘燈詣中印度。先到那爛陀，次上耆闍崛山，至王舍城，往大覺寺。北行至薜舍離，又西北行至拘屍城。又西北行至劫比羅伐窣堵。又西行至僧迦施國（玄奘稱之為劫比他國），順路過曲女城。又東南行至婆羅痆斯，途經缽邏耶伽。
上元二年（675），義淨四十一歲。自此至光宅元年（684），義淨五十歲。在這九年間：
義淨住那爛陀寺（當時仍然是全印最高學府），學習佛典。在這裏遇到的唐朝僧人，有玄照、佛陀達摩、僧哲、慧輪、道琳、智弘、無行等。上距玄奘初抵那爛陀寺之年（貞觀五年，631）四十四年。玄奘當時那爛陀寺好像隻有他一個中國留學生。將近半個世紀之後，中國留學生竟然增加了這樣多。可見中印文化交流關係大大地提高了一步。
義淨在這裏，受學於寶師子。又曾往距此約兩驛處的羝羅荼寺，問學於智月；還有可能至南印度某地，問學於呾他揭多揭婆。
垂拱元年（685）：
年五十一歲。離那爛陀寺東歸。冬，自耽摩立底登舶，攜梵本三藏五十餘萬頌。
垂拱二年（686）：
年五十二歲。春初，到羯荼國，在這裏遇到了道琳和智弘。停此至冬，複泛舶南行。
垂拱三年（687）：
年五十三歲。船行一月許，抵末羅瑜，再往佛逝，停於此處。
垂拱四年（688）：
年五十四歲。留室利佛逝，請學於佛逝國名僧釋迦雞栗底。
永嘉元年（689）：
年五十五歲。七月二十日回到廣州，邀貞固等往佛逝襄助譯事。十一月一日，偕貞固、懷業、道宏、法朗，回到佛逝。
載初元年（690）：
年五十六歲。留室利佛逝譯經。
天授二年（691）：
年五十七歲。撰成《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法摶》等。五月十五日，遣大津歸唐，攜回兩傳及新譯經論十卷，並請朝廷於西方造寺。
天授三年，如意元年，長壽元年（692）至長壽二年（693）：
年五十八歲，五十九歲，停佛逝。
長壽三年（694），五月改元延載：
年六十歲。偕貞固、道宏回到廣州。
證聖元年（695），改元天冊萬歲和萬歲登封：
年六十一歲。五月，回到洛陽。武後親迎於上東門外。先後住於佛授記寺和大福先寺，譯經。
萬歲登封元年（696）至聖曆二年（699）：
年六十二，六十三，六十四，六十五歲，在洛陽共實叉難陀等譯《華嚴經》。
聖曆三年（700）至長安三年（703）：
年六十六歲至六十九歲，在洛陽長安譯經。
長安四年（704）：
年七十歲。赴少林寺。重結戒壇。
自此至先天一年（713），義淨年七十九歲逝世，朝廷屢改年號，屢換帝王，義淨或譯經或陪侍朝廷。本歲，義淨不愈，欲歸齊州，未果。正月十七日，示寂於大薦福寺譯經院。
義淨的生平大略即如上述。
我現在對與義淨有關的一些問題分門別類做一點簡略的敘述和評論。
第一，義淨出遊的動機
根據法顯和玄奘的例子——其實所有的赴西天求經的中國僧人，莫不有各自的動機——義淨的出遊也絕不是為出遊而出遊，而是有十分明確的目的的。這種目的都是與當時佛教在中國傳布和發展的情況密切相連的。佛教發展到某一階段，出現了什麼問題，一般庸僧是不會感覺到的。但是有識的高僧，出於對宗教的虔誠，由於自己的敏感，往往深切感知，而企圖有以改變之，改變之方無他，隻有到佛國去探求根源，尋覓妙方。法顯是如此，玄奘是如此，義淨也是如此。試將三人對比一下，是頗有意義的。