佘族：年初一時，佘族人民要全家拜“盤古祖圖”。年長的人向全家講述祖宗的曆史傳說。每隔三年還要舉行隆重儀式，祭祀“盤古祖圖”，以表對祖宗的熱愛和忠誠。
仫佬族：從正月初一到十五，青年男女彙集到村頭或山坡唱歌、談情說愛，稱作“走坡”。青年人以歌為媒來尋找心上人。
我國春節習俗之最
最早的“年”字古代《穀梁傳·宣公十六年》載：“五穀大熟為大有年”，“大有年”即大豐收之年。在兩漢以前，“年”字意為五穀豐收，這便是“年”字的來曆和原意。
最早的爆竹春節爆竹之俗，始起於漢代，當時沒有火藥，就用火燒竹子發出的劈啪之聲，作為愉悅、慶祝的音響，“爆竹”之名即來源於此。《通俗篇·俳優》有載：“古時爆竹，皆以真竹火爆之。”最早的春節相傳我國原始社會時就已有“臘祭”之說，臘盡春來，人們殺豬宰羊祭祀上天與祖先，祈求來年風調雨順。到了公元前21世紀，夏朝建立，此俗便一直流傳下來並逐漸形成春節。《爾雅》一書對春節有這樣的說法：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”從中可以足見“春節”由來之早。
最早的年畫年畫起源於古時的門神畫。東漢蔡邕《獨斷》有記，漢代民間已有門上貼“神荼”、“鬱壘”神像的習俗，到宋代演變為木板年畫。我國現存最早的年畫是宋版的《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。
最早的春聯春聯的雛形是古代的桃符，戰國時每逢過年，人們用桃木板刻上傳說中的鎮妖降鬼大神“神荼”、“鬱壘”的名字，懸掛於門旁，用於壓邪，謂之“桃符”，故後人就以“桃符”作為春聯的別稱。據《宋史·蜀世家》記載：公元934年，五代後蜀主盂昶在桃木板上揮毫自題：“新年納餘慶，嘉節號長春。”這便是我國曆史上最早見諸文字的春聯。
閩南台灣春節習俗
考閩南和台灣民間都把春節叫做“新正”、寓意新正歲首，萬物更新。
閩南的春節，多隨古俗，往往是從冬至便拉開了序幕。在古代，除日（年三十）和除夕不在年終，而是在冬至的前一日。那時的二十四節氣，也是以冬至為首的。
古人稱“冬至”為“短至”，《禮記》的“月令”篇中記載：“仲冬之月，日短至”。
因此閩南民間有“冬至陽生，萬物蘇醒”之源。台灣民俗諺語也有“冬至小過年，唔返無祖宗”，意思是說，每年冬至是家人團聚的節日。即冬節。
在閩南，每逢冬節都要全家團聚，歡樂飲宴。冬節這一天一定要吃“湯丸”，以示合家團圓之意。在台灣，冬至日要祭拜祖先，由家長介紹祖家的根源，說明祖先是來自福建某地，到現在已經幾代人，排行第幾，以便子孫後代尋根認祖。
除夕守歲，相傳始於南北朝時期。梁朝的徐君倩就寫過《共內人坐守歲》的詩。唐代大詩人杜甫的《杜住宅守歲》詩雲：“守餐阿戎家，椒盤已須花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束？爛醉是生涯。”每當年三十中午，家家祭祖，祭後便食。晚上全家團聚進餐之後，大人還要分給孩子壓歲錢。八點鍾後，各家皆在大門口備好柴草焚“火”，一時火光照耀，殊為大觀，別有情趣。這一習俗據民間傳說，當年元軍入閩後，三戶人家要養一個元兵，調理不周，則受鞭笞棒打，民眾因不堪欺壓，在除夕晚上，舉火為號，驅殺元兵，以後世代相傳，除夕都燒火以示紀念。除夕夜年輕人還要守歲到深夜，意在為長輩守壽。
大年初一，人們黎明即起，家家燃放鞭炮，叫做“開正”。早餐吃甜麵線，寓意生活甜蜜，健康長壽，然後便走家串戶，四處拜年。如果有人上門來拜年，主人會拿出糖果、蜜餞、泡甜茶，請客人“吃甜”。
初一這天，有許多禁忌：不吃稀飯，以防“出門遇雨”；不掃地板，以防“財氣外泄”；不動刀鋸，以防“流血事件”；不打罵孩子，不能打破碗碟，以免“不祥之禍”，等等。
初二“請女婿”；初三祭亡靈；初四為“接神日”，家家要擺上牲禮品以迎天上回來的諸神，祈求眾神保佑合家平安；初五是開工吉日；初七據說是人類誕生的日子，要吃五穀蔬菜精製的“七寶湯”，稱為“七元”；初八合家團圓，故稱“完全”；初九“天公生”。接著便準備鬧無宵了。
香港逢過年“關門大吉”
香港的節日如此之多，且逢節必過，不會影響社會的日常運作嗎？
若你是這般想的，那就是杞人憂天了。
剖析香港社會的製度結構，除政府各部門為“皇家工”之外，其餘一應機構，無論大到資產過億、員工逾萬的大集團、大公司，抑或小到既做老板又做夥計的小生意人，全都是私營性質。故此，雇傭之間雖有勞工法例，但在不違反法例的前提下，不同性質的企業或公司就有不同形式的節假日製度。於是既有“聖誕節”放假二三天多則一個星期的好事情，又有春節明明規定放假3天，可實際上大多數市民年廿八就開始放假，起碼休到初八、初九才上班，更有甚者過了“元宵”才姍姍返回開工。
香港這種少節製甚至無節製的過節，依筆者看，既有利也有弊，利在於各行其政、各施各法，不無方便；弊的是節假連休給社會造成壓力。如春節，比平日多十倍八倍的人湧回內地，徒添海關邊檢工作量，而香港街頭在春節期間卻呈現無限蕭條，馬路上空蕩蕩，摣車的根本不用擔心停錯車位而遭警察抄牌。