五是開展豐富多彩體育活動的習俗。杜甫寫有“十年蹴鞠將雛遠，萬裏秋千習俗同”的詩句；《天元天寶遺事》中還有清明節舉行鬥雞、打球等比賽的記載。
《夢梁錄》中還說，清明之日，“又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，雖東京金明池未必如此之佳。”上述拔河、蹴鞠、打球、鬥雞、蕩秋千、放風箏、賽龍舟等體育活動，可見在當時已開展得相當普遍了。
六是清明淘井的習俗。人們認為，清明淘井，可使水清明。
這倒是個講衛生的好習慣。
端午節
端午節的來曆農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽節、重五節、重午節。“端”即事物的邊緣或開始的意思；“午”是十二地支之一，由於“五”與“午”同音，這樣五月五日就作為“端午節”了，又因為“午月”和“午日”兩個“午”字重複，所以又叫“重午”。古人常把“午時”當作“陽辰”，於是端午又謂“端陽”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景為討好皇帝，避諱“五”字，將端五正式改為“端午”。
每到端午節這一天，民間有吃粽子、劃龍船等習俗，在民間傳說中，普遍認為這與紀念屈原有關。相傳戰國的時候，楚國著名愛國詩人屈原，看到楚國屢遭秦國的侵略，人民痛苦不堪，他站在楚國人民的立場上，為使國家免於覆亡，堅決主張聯合齊國，對抗秦國。楚懷王不接受屈原大夫聯齊抗秦的主張，被張儀騙到秦國軟禁，逼他割地獻城。楚王又羞又悔，憂慮成疾，不久便死於秦國。這消息傳到楚國，忠貞的屈原悲憤欲絕，上書新即位的頃襄王，望其近忠遠奸，選將練兵為懷王報仇。誰知頃襄王寵信奸佞，將屈原削職流放。秦國一看時機成熟，便於公元前278年，出兵攻下楚國的郢都。楚國失地千裏，百姓屍橫遍野。
屈原眼見自己的祖國被侵略，而自己救國無望，美好的理想化為泡影，心如刀割，在極端憂鬱、悲憤、絕望、滿懷熱情不得舒展的情況下，於公元前278年農曆五月初五投汩羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。當地漁民聞訊迅速駕舟趕來打撈，可總不見屈大夫的身影。百姓為了避免屈原屍體被江裏的魚龍所傷，便紛紛把粽子、鹹蛋投入江中喂魚龍。一個老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江裏，說要藥暈魚龍。一會，水麵果真浮起一條暈龍，龍須上還沾有一片衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，剝了皮，抽了筋，解除心頭之恨。然後把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，又用雄黃酒抹七竅。使那些毒蛇害蟲不敢傷害像屈原一樣心靈貞潔的孩子們。
賽龍舟端午節賽龍舟是我國一項曆史悠久的水上競技活動。據《事物原始·端陽》記載：賽龍舟“起於越王勾踐”。聞一多先生考證：古代吳越民為表示他們“龍子”的身份，籍以鞏固自身的被保護權，所以有斷發紋身的習俗。在每年的五月初五劃著刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的遊戲，給圖騰神，也給自己取樂。每到端午時節，尤其是在南國水鄉，都有龍舟競渡的盛會，它富有蓬勃向上的競技精神。
在汩羅江畔，每年端午都隆重舉行競渡儀式。人們穿著新裝，扶老攜幼，先到屈子廟朝拜，還抬著龍頭祭廟；祭畢才開始龍舟競渡。是時，群龍一齊下水，一聲炮響，船似箭發，兩岸歡呼，鞭炮齊鳴，真是熱鬧非凡。
吃粽子端午時節，家家戶戶吃粽子。粽子又稱“角黍”，“筒粽”。
角黍是因粽子形狀有棱有角，內裹糯米而得名；筒棕是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。
端午節吃粽子的風俗，在魏晉時代已經盛行。西晉人周處所撰的《風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名角黍。”李時珍在《本草綱目》也有類似記載：“俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成尖角，如棕桐葉心之形，故曰粽、曰角黍。還多用糯米矣。今俗五月五日以為節物相饋送。”到了唐宋時代，粽子已成為節日和民間四季出現於市場的美味食品。唐代詩人鄭穀“諸鬧漁歌響，風和角黍香”的詩句，反映了當時吃粽子之普遍。唐明皇吃了一種“九子粽”之後也讚不絕口，“四時花競巧，九子粽爭新。”古城長安有專門製作經營粽子的店，且技藝也相當高。當時粽子餡已有多種果仁，其味比隻有黍米好多了。到了宋代，市場上有“巧粽”出售。還有“艾香粽子”，是用艾葉浸米做的。陸遊的“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”指的就是“艾香粽子”。明弘治年間，用蘆葉裹粽子。粽餡也多了，有蜜糖、豆沙、豬肉、鬆仁、棗子、胡桃等等。到了乾隆年間，林蘭癡《邗上三百吟》中有“火腿粽子”一條。這種粽子流傳至今。
時至今日，粽子經過千百年來的發展，品種越來越豐富多彩。從用米上看，大體可分為三類：一是純米粽子，陝西人叫“蜂蜜涼粽子”；二是有餡的粽子，即依不同地區的習俗，有豆沙、棗泥、芝麻等餡心；三是夾果粽子，一般以棗、栗、柿、銀杏等分別與糯米包裹而成。粽子還有南北之分。江南粽以寧波，蘇州等地的最負盛名，其餡心多為豆沙、棗泥、鹹肉、火腿、油脂等。北方以北京江米小棗棕子為佳，其餡心以小棗果脯等最為常見。各地粽子有三角、四角、枕頭形的，還有形若小寶塔的。