【心得】
本篇講述如何根據士卒的特點，挑選和編製隊伍的方法。
以刻板的模式來看待和要求軍人，是一種不正確的態度。軍人也是人，也必然有人的複雜性。帶兵的人不應該反感甚至害怕這種複雜性，以為軍人的頭腦越簡單越好。薑太公具體分析了14種不同性格、思想、心態和從軍目的的人，認為隻要因勢利導，使用得當，就能發揮這些人的積極性和戰鬥作用，這是極為明智的觀點。
一支具有活力的軍隊，不能單由一種模式的人組成，任何一個單位、一個團體也是這樣，一個社會更是如此。
因此，對人才的使用和管理，必須要根據人才個體的特點，考慮人才群體的協調狀況。隻有根據互補原則建立起來的人才群體結構，才可能發揮其最佳功能。
魏武帝曾下詔書說：“進取之士，不一定都有德行；有德行的人，未必能夠進取。陳平難道是德行敦厚之人，蘇秦難道是守信之人嗎？然而，陳平安定了漢朝的基業，蘇秦幫助弱小的燕國強大起來。這是用人所長的緣故。”
唐太宗是封建帝王中最善於用人的皇帝之一。他在位22年（公元627年~649年），這個時期的政治較為清明，社會經濟的恢複和發展較快，社會秩序也較安定，曆史上稱這個時期為“貞觀之治”。能出現如此的盛世，這與唐太宗能知人善任、用其所長有關。魏征敢於犯上直諫，常常諫議治國施政的得失，指責唐太宗的過錯，總是知無不言、言無不盡。他向唐太宗先後陳諫200多件事，唐太宗總是把他當作一麵鏡子，言聽計從，讓他做了多年的諫議大夫。房玄齡、杜如晦沉智善謀，審時度勢，善於處理內政，唐太宗就同時任用他們二人為宰相。李靖熟讀兵法、精通韜略，善於統兵征戰，唐太宗就讓其統率大軍，南平吳、北破突厥、西定吐穀渾，為唐朝立下汗馬功勞。
唐太宗不僅能用人所長，而且還引導臣下僚屬們正確地評價人物，多看別人的長處，學習別人的長處。有一天，他宴請房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴冑、王珪等六位大臣。當大家酒興正濃的時候，太宗對王珪說：“你善於識別和評價人才，今天不妨對在座的房玄齡等人評論一番，說說你和他們相比，有什麼突出的長處。”王珪評論說：“要論孜孜奉國、知無不為，我不如玄齡；要論犯顏切諫，生怕您趕不上堯、舜，我不如魏征；要論文武兼備、出入將相，我不如李靖；要論敷奏詳明、辦事公平，我不如溫彥博；要論處繁理劇，長於決斷，我不如戴冑。至於在激濁揚清、疾惡如仇這方麵，我和他們五位比起來，也有一己之長。”房玄齡等人都覺得王珪的評論恰如其分。太宗也完全讚同王珪的看法，勉勵大家要虛心向別人的長處學習，互相取長補短。
人無完人，各有所長，領導者在任用人才時必須注意此要點，應用其所長，避其所短，不因其有缺陷而苛求人才，這樣才能人適其用、人盡其才。舍長以就短，必然導致事業的失敗。
現代社會，分工日趨複雜，人才不可能成為各方麵都專精的全才，作為一名領導者更要注意用其所長、避其所短，如此才能真正做到人盡其才，才能使事業興旺發達。
四教戰
【原文】
武王問太公說：“合三軍之眾，欲令士卒，練士教戰之道奈何？”
太公曰：“凡領三軍，必有金鼓之節，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居，旌旗指麾之變法。故教吏士，使一人學戰，教成，合之十人；十人學戰，教成，合之百人；百人學戰，教成，合之千人；千人學戰，教成，合之萬人；萬人學戰，教成，合之三軍之眾；大戰之法，教成，合之百萬之眾。故能成其大兵，立威於天下。”
武王曰：“善哉！”
【注釋】
教戰：教育訓練部隊打戰。
申：表明。
三令：再三或反複地宣布命令。
操兵起居：操兵，使用兵器。起居，指操練各種動作，如坐、站、進、退、分、合、解、結。
【譯文】
武王問太公道：“我想集合全軍官兵，教他們熟習教育訓練部隊打仗的技術，有什麼方法呢？”
太公回答說：“凡是統率三軍，必須用金鼓來指揮，才能使士卒步伐一致、隊列整齊。將領必須先明確告訴官兵，再三申明軍令，然後操練他們進、退、行、止等各種動作，要按旌旗的指揮變化。所以訓練軍隊時，先進行單人教練，單人教練學成了，再十人合練；十人學成，再百人合練；百人學成，再千人合練；千人學成，再萬人合練；萬人學成，再三軍合練大軍作戰的方法。各項教練都完成了，就可以會集成百萬大軍，組成強大的軍隊，立威於天下。”
武王說：“好啊！”
【心得】
本篇講述訓練軍隊的方法。原則是要循序漸近、由簡到繁，由單兵到合成，從個人、小隊伍練起，逐步擴大，以至於萬人、百萬人的大軍，都可以訓練出來，形成強大的部隊，立威於天下。
這個辦法很好，既訓練了戰士，也訓練了指揮。能指揮一人，才能指揮十人；能指揮十人，才能指揮千人；能指揮千人，才能指揮萬人；能指揮萬人，才能指揮百萬大軍。士兵訓練出來了，將官也訓練出來了。所以練兵，實際上也是練官，練兵與練官是分不開的。
教學相長，一切教與學的關係都是如此。
五均兵
【原文】
武王問太公曰：“以車與步卒戰，一車當幾步卒？幾步卒當一車？以騎與步卒戰，一騎當幾步卒？幾步卒當一騎？以車與騎戰，一車當幾騎？幾騎當一車？”