人的能力參差有別，大小不同。就像升不可盛斛，滿則外溢而丟棄。用人也是這樣，如果用非其能，又怎能不產生差錯呢？薑太公說：“平時多言多語，惡言滿口，終日不絕，這樣的人為眾人所憎惡，被人們嫉恨。可安排他們在閭巷間當差，察奸舉禍。這類人喜弄權術，好事多事，晚睡早起，勞而無怨，隻有婦人之能所以隻配做婦人之事。胸無城府，預先告訴別人檢察之事，心腸軟，勸人改過而勉加餐飯，為人老實，寡言少語，分配財物平均，這樣的人隻能做十人之將。對上善於言辭，恭敬有禮，對下專橫，不聽勸諫，好用刑罰，刑必見血，不避親情。這種人可做百人之將。言辭間爭強好勝，嫉惡如仇，斥人以刑，而使眾人整齊劃一，這是千人之將。神情謹慎，言語很少，關心士兵饑飽，熟悉下級艱難，這樣的人足可做萬人之將。戰戰栗栗，如臨深淵，如履薄冰，做事一日比一日謹慎，勤於所任之事，親近賢士，采納眾謀，用人有節製，言語不傲慢，忠心耿耿，竭誠盡力，這樣的人堪為十萬人之將。為人溫良敦厚，做事堪稱典範，一心一意，見賢則薦，嚴於執法，正直不阿，這樣的人，可以做百萬人之將。功名顯赫，聲傳鄰國，出入於豪門華屋，百姓們卻願意親附；誠而有信，寬容大度，長於領導組織，卓有成效地做事，善於反敗為勝，成事上知天文，下曉地理，對四海之內的臣民就如同對待妻兒老小一樣，這樣的人是英雄的楷模，是天下之英主。”
此篇有很多古代軍事數學的知識，是軍事運籌與作戰實踐的經驗總結。這種貫穿著數學精神的兵種編製和陣法，隨著武器的進步已發生了很大的變化，但是兵力設計方程式的運算永遠是不可廢的，因為它是任何一個軍隊實力估計的必要手段。
六武車士
【原文】
武王問太公曰：“選車士奈何？”
太公曰：“選車士之法，取年四十已下，長七尺五寸已上；走能逐奔馬，及馳而乘之，前後、左右、上下周旋，能縛束旌旗，力能彀八石弩，射前後左右，皆便習者，名曰武車之士，不可不厚也。”
【注釋】
車士：乘車作戰的武士，即車兵。
周旋：指對付、應戰。
縛束：這裏指控製、掌執的意思。
彀：把弓拉滿。
八石弩：即拉力為960斤的弩。石：重量單位，古代120斤為一石。
【譯文】
武王問太公道：“要怎樣選拔車兵的武士呢？”
太公回答說：“選拔車兵武士的方法是：選年齡40歲以下，身長7尺5寸以上；跑步能追趕奔馬，並能在馳逐時駕馭車馬，能應付前後、左右、上下各方的情況，能控製旗幟，拉滿8石的弓弩，熟練地向左右、前後射殺敵人者。這種人是武藝高強的車兵，待遇不可不優厚。”
【心得】
戰車上的武王不僅要勇敢，還要有全方位的素質和技能，善於奔跑、行動敏捷，能夠駕車、扛旗、射箭，比一般的步兵、騎兵有更高的武藝，是古代士兵中作戰技術最全麵的人。對待這種士兵，太公主張待遇要特別優厚。
看來古代士兵的待遇——拿現在的話來說就是薪水——是有等級之分的，其基本的原則是按能付酬。
“按能付酬”這種薪水製度，似乎比“按勞付酬”的給薪方式更為合理。按勞付酬隻適用於一種消極的簡單勞動，不適用於較為複雜的創造性勞動。消極的簡單勞動，比如我有東西，請你幫我挑到某處，我按這挑東西的重量和路程付給你相應的報酬。這種勞動不創造什麼，隻是一種勞動力的簡單出賣。複雜的創造性勞動則不同，它需要人的智慧、才幹和潛能的充分發揮。它要創造新的東西，這種新東西的價值，也許根本就不是金錢可以計算的。對這種勞動我們不能按勞付酬，而隻能按能付酬。比如公司聘請一位經理，大學聘請一位教授，你怎麼按勞付酬？若是經理人或教師都采行按勞付酬，按照所給予的報酬來付出他的勞動，也符合等價交換的原則，那麼他就用不著努力去發揮他的創造性潛能了。按勞付酬在這裏反而產生了消極作用，也是個不科學的概念。
所以，按能付酬才是一種最積極的薪水製度，它能充分調動人們的主體性潛能，讓人們更加積極地去從事創造性勞動，為社會增加更多的財富。因此，我們應該把按勞付酬與按能付酬做一適當的結合與調整，並以按能付酬為主，否則將會影響我們社會、經濟的發展與進步。
七武騎士
【原文】