一《六韜》的由來
《六韜》是我國古代的一部著名兵書。全書分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，所以叫做《六韜》。“韜”字又寫作“弢”，原義是“弓袋”，引申出來的意思就是蘊涵，用於兵法即為秘密謀略。因此，我們不妨把《六韜》理解為六種“錦囊妙計”。實際上，人們把用兵的機謀稱為“韜略”，也正是由《六韜》、《三略》兩部兵書衍化而來的。
關於《六韜》的作者和成書時代問題，古今學術界說法很多。《莊子·徐無鬼》：“縱說之則以金版六弢。”陸德明《經典釋文》引司馬崔說：“《金版》、《六弢》，皆《周書》篇名，或曰秘讖也。本又作《六韜》，謂《太公六韜》，文、武、虎、豹、龍、犬也。”成玄英《疏》文與此大同，唯《太公六韜》作《太公兵書》。按《史記·留侯世家》言張良“數以《太公兵書》說沛公，沛公善之，常用其策”，王應麟《困學紀聞》卷十二引唐李靖說：“張良所學，《六韜》、《三略》是也。”《隋書·經籍誌》兵家類有《太公六韜》，更明確注出：“周文王師薑望撰。”此後正統的書錄大都沿用此說，即認為《六韜》是薑太公呂望所撰。
薑太公生活的時代是商末周初。相傳他年輕時曾在商都朝歌當過屠夫，後來西至渭水垂釣為生，遇見一心要消滅商朝的周文王姬昌。文王死後，繼位的武王尊太公為師尚父，並在其全力協助之下，於牧野之戰中大獲全勝，一舉完成了滅商的大業。可以認為，薑太公是一位才華非凡、功勳卓著的名將。然而這還僅僅是問題的一個方麵，如果因此推斷他能夠寫出像《六韜》這樣全麵係統的兵法著作來，那就未免過於牽強附會了。道理很簡單，《六韜》從形式（文字、語法等）到內容（思想、史實等）都大大地超越了薑太公時代的文化水準，而隻可能出現在諸子爭鳴、諸強爭霸的戰國之後。這也就是所謂曆史發展的必然過程。由此可以肯定地說，《六韜》隻是托名之作；《六韜》全書采用文武問話、太公言兵的對話體裁，隻是借古說今，以求傳世。
《六韜》的作者究竟何許人也，現在已經無從考證了，需要弄清楚的倒是成書的年代。《漢書·藝文誌》儒家類著有《周史六弢》六篇，下注“惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。”唐人顏師古說：“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。弢字與韜字同也。”顏氏的說法是可信的。《漢書·藝文誌》之所以把《周史六韜》歸入儒家一類，大概僅因為“或曰孔子問焉”。既然《周史六弢》即今之《六韜》，那麼關於它的成書年代便有了三說：“惠、襄之間”，當為公元前676年至前619年“顯王時”，或公元前368年至前321年“孔子問焉”，亦或公元前551年至前479年。除三種說法之外，今人有謂成於秦代的，有謂成於秦漢之際的。餘嘉錫在《四庫提要辨證》中說：“特是《六弢》、《豹韜》之名，見於《莊子》、《淮南子》，則是戰國秦漢之間本有其書，漢人僅有所附益，而非純出於偽造。周秦諸子，類非一人之手筆，此乃古書之通例，又不獨《六韜》為然。”我們大致讚同他的觀點，認為《六韜》初成於戰國中期的周顯王時，定型於秦末黃石公以《太公兵書》授張良，戰國秦漢約200年間代有附益。下麵不妨把前文未曾提到的重要證據略加分述。
第一、1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了大批竹簡，其中就有《六韜》殘篇。
第二、中原地區騎兵用於作戰和鐵製兵器廣泛用於戰爭均在戰國中晚期，而《六韜》中不但多有記載，而且詳有論述。
第三、《六韜》文句多處類同於《韓非子》、《呂氏春秋》、《尉繚子》、《孫臏兵書》，而書中用韻則有入於古的，有出於古的。
二《六韜》的思想和戰術
《六韜》雖屬戰國秦漢間托名太公之作，但仍不失為一部極有分量的古代兵書。書凡六卷，總計60篇，每卷圍繞一個中心，每篇深入闡明1~2個軍事戰略或戰術問題。
《後漢書》卷六十九《何進傳》李賢注：“《太公六韜篇》：第一《霸典》，文論；第二《文師》，武論；第三《龍韜》，主將；第四《虎韜》，偏裨；第五《豹韜》，校尉；第六《犬韜》，司馬。”其中《霸典》即《文韜》，《文師》即《武韜》。李賢注以“文論”“武論”“主將”“偏裨”“校尉”“司馬”總括《六韜》各卷主題，可謂言簡意賅，點到為止。今分述各卷篇目、內容如下；
卷一《文韜》12篇：文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道，主要討論戰前準備和用兵原則等問題。