《論將》一篇，提出了“兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也”的主張，並進而說明需以“勇智仁信忠”作為將領的必備素質；《選將》一篇，論從軍事實踐中選將；《立將》一篇，論立將之重；《將威》一篇，論賞罰之法：這些無不具有普遍的軍事指導價值。
《陰符》《陰書》二篇關於戰區秘密通信的方法，據考證，要比西方采用同樣的方法早上千餘年。
《軍勢》一篇把道家思想引入軍事戰爭理論，重申了“全勝不鬥，大兵無創”的精神，指出：“資因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。”“故善戰者不待張軍，善除患者理於未生，善勝敵者勝於無形，上戰無與戰。”
《奇兵》一篇除再次強調“全勝不鬥，大兵無創”的精神外，還再次強調了將才的重要：“故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者兵強國昌，不得賢將者兵弱國亡。”
另外，《五音》、《兵征》二篇講到了“聽聲”“望氣”的偵察手段，以前人們說是迷信，作者倒認為這是出神人化的境界，是連現代偵察技術都要為之努力的高超境界。
《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》三卷較多地講述了當時的具體技戰術，這在今天是否就失去了借鑒意義了呢？否。如《虎韜·疾戰》說：“左軍疾左，右軍疾右，無與敵人爭道；中軍迭前迭後。敵人雖眾，其將可走。”這與現代戰爭中常見的閃電戰、鉗形合圍陣法極其相似。如《豹韜》中《鳥雲山兵》、《鳥雲澤兵》二篇，其陣法不但很像諸葛孔明所布“八卦陣”，而且與現代戰爭條件下的“瞞天過海”“聲東擊西”的戰術也是息息相通的。如《犬韜》中《戰車》、《戰騎》、《戰步》三篇，詳細分析了各兵種的優劣長短，這與“知彼知已，百戰不殆”（《孫子·謀攻》）的思想有相通之處。
這裏需要提醒讀者的是，古今通，精神通，披沙可以揀金。所以，千萬不要把《六韜》的迷信色彩、帝王思想看得太重，而要把《六韜》的精華汲取出來，為今日之我所用，向世界範圍推廣。
三《六韜》的價值和影響
《六韜》一書的出現既然是與戰國聯係在一起的，這裏就不能不簡單談談戰國形勢。戰國，顧名思義，戰爭的紛紜是其特征。在長達250餘年的七雄爭戰中，打了上千仗，死了數百萬人，秦國最終以其國富兵強、善於用兵而消滅了韓、趙、魏、燕、齊、楚，建立起統一的大秦王朝。
戰國較之以前，軍事領域出現了一些新的情況。這些新情況，歸結起來約有六點：
其一，生產技術的提高為軍隊提供了新的武器裝備。傳統兵器如戈、矛、劍、戟等，原來都是用青銅器製造的，戰國時期則廣泛為鐵製兵器所取代。鐵器比起青銅器來，其強度要大得多，而其資源卻要豐富得多，用鐵製兵器裝備軍隊，殺傷力無疑更大。
其二，軍隊擴充，組織發達，兵員增至數十萬、百萬以上，出現了擁有萬輛以上戰車的強大戰爭機器。
其三，兵種由以前的車戰為主，發展到車、騎、步、水諸多獨立的兵種。
其四，由車戰的先陳後攻、先禮後兵，發展到騎步兵的突襲、迂回、分兵遊擊，說明戰爭方式和具體戰術起了新的變化。
其五，戰爭規模加大，戰線拉長，時間常常是曠日持久，結果則是由兼並到統一。
其六，出現了大批優秀的軍事理論家，提出了許多新穎而實用的軍事主張。《六韜》能進入為後人所推崇的兵書之林，決非偶然。
《六韜》成書於戰秦漢之間，決不意味著它隻能在那個時代才有效用，這是不言而喻的。
《史記·齊太公世家》：“後世之言兵，及周之陰謀，皆薑太公為本謀。”司馬遷之言不虛，《六韜》的確為曆代名將所珍愛推崇，甚至被譽為兵家之始祖。劉邦的謀士張良所以能夠“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”，無疑與他精研《六韜》、深思其理大有關係。項羽、劉邦作楚漢之爭，終以漢勝楚亡而結束，是否與張良“數以《太公兵書》說沛公，沛公善之，常用其策”有關呢？我看是隻能信其有，不能信其無。