源深而水流，水流而魚生之，情也；根深而木長，木長而實生之，情也；君子情同而新合，親合而事生之，情也。
——《文韜·文師》
夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。
——《文韜·文師》
以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。
——《文韜·文師》
曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。
——《文韜·文師》
周則天也，定則地也，或天或地，大禮乃成。
——《文韜·大禮》
高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。
——《文韜·大禮》
柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛：此四者，道之所起也。
——《文韜·明傳》
涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。
——《文韜·守土》
天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之。
——《文韜·守國》
莫如所終，莫知所始，聖人配之，以為天地經紀。
——《文韜，守國》
凡兵之道，莫過乎一；一者能獨往獨來。
——《文韜·兵道》
夫王者之道如龍首：高居而遠望，深視而審聽；示其形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。
——《文韜·上賢》
道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉，微哉！鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。
——《武韜·發啟》
大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。
——《武韜·發啟》
天地不自明，故能長生；聖人不自明，故能名彰。
——《武韜·文啟》
天下之人如流水，障之則止，啟之則行，動之則濁，靜之則清。嗚呼，神哉！
——《武韜·文啟》
太強必折，太張必缺。
——《武韜·三疑》
疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡：孰能禦之？
——《龍韜·軍勢》
《六韜》格言之二——因勢利導
以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。
——《文韜·大禮》
無疏其親，無怠其眾，撫其左右，禦其四旁。
——《文韜·守士》
太上因之，其次化之。
——《武韜·文啟》
親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。
——《武韜·文伐》
微飾聖人，國乃大偷。
——《武韜·文伐》
攻強以強，離親以親，散眾以眾。
——《武韜·三疑》
凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。
——《武韜·三疑》
心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢；賢之有啟，以王天下。
——《武韜·三疑》
古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗皆由神勢。得之者昌，失之者亡。
——《龍韜·奇兵》
資因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。
——《龍韜·軍勢》
心怖可擊。
——《犬韜·武鋒》
《六韜》格言之三——攻心為上
人食其祿，乃服於君。
——《文韜·文師》
凡人惡死而樂生，好德而歸利；能生利者道也，道之所在，天下歸之。
——《文韜·文師》
故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。
——《文韜·國務》
取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。
——《武韜·發啟》
欲錮其心，必厚賂之。
——《武韜·文伐》
將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。
——《龍韜·勵軍）
凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。
——《武韜·三疑》
明告吏士，勇鬥則生，不勇則死。
——《虎韜·必出》
《六韜》格言之四——賞罰分明
凡用賞者貴信。用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者，莫不陰化矣。
——《文韜·賞罰》
所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。
——《文韜·盈虛》
賞一以勸百，罰一以懲眾。
——《文韜·賞罰》
將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。
——《龍韜·將威》
刑上極，賞下通，是將威之所行也。
——《龍韜·將威》
先期至者賞，後期至者斬。
——《文韜·分合》
《六韜》格言之五——收攬人才
將相分職，而各以官舉人。按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道矣。
——《文韜·舉賢》
舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。
——《文韜·舉賢》
所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也，勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。