把握天時，用現在的話來說就是要抓住機會，“機不可失，時不再來”。避實擊虛。市場變幻莫測，許多商機蘊含其中，關鍵是誰有遠見、有預見，善於發現、果斷決策，搶占先機，快速出擊，便可得利。企業在服務宗旨上，要念“麵向經”：即麵向農村、麵向城市、麵向廠礦、麵向社會、麵向世界；在服務態度上，要念“一字經”：即顧客第一、品牌第一、質量第一、服務第一、熱情第一；在市場布局上，要念“市場經”：即逐步建立超級市場、連鎖市場、專賣市場、方便市場、綜合市場、國際市場；在業務管理上，要念“有字經”：即管理有製度，進貨有計劃，銷貨有統計，存貨有比例，積壓有處理。在市場信息上，要念“化字經”：市場信息要多極化、合作化、準確化、縱深化、網絡化、高檔化、決策化、效益化；在企業經營決策思維上，要念“觀念經”：即大小觀念（大小兼顧，相互激發），長短觀念（揚其所長，避其所短），新舊觀念（敢於創新，不要守舊），冷熱觀念（變冷為熱，步步主動），勝敗觀念（勝不驕，敗不餒），難易觀念（變難為易，尋找契機），快慢觀念（把握時機，快速推銷），智愚觀念（大智若愚，沉著穩重），得失觀念（有得有失，少失多得），利弊觀念（利弊相存，趨利防弊），信譽觀念（誠實守信，不搞欺詐），名牌觀念（打造名牌，樹立形象）。諸如此類，都是製造人為天時掌握市場主動權，搶占商業先機，擴展企業的種種因素，忽視不得。我們念這些經，不是掛在口頭上，而是要記在心裏，落實在行動上。
第二、選擇地利。地利，古人把“地”看成是“萬物之本原，諸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字後人多從“鋒利”、“利益”等意義上使用它。“地利”完全是從農業生產中得出的概念。“利”雖用“以刀割禾”會意，但“禾”隻是作代表，“利”可泛指土地之所出。與“地利”密切相關的還有“地宜”或“土宜”的概念。“地利”是指企業的各種明確、有效的定位（產品及產品的運作定位）。它包括企業的客戶定位（目標市場是什麼）、區域定位（銷售區域的劃分、產品應用領域的劃分等）、產品定位（包括產品的質量、服務水平、技術開發、品牌等）、企業戰略定位、企業的運作模式等。企業擁有“地利”，就會擁有進一步向前發展的基礎。這種“地利”因素在企業的具體運作中，體現最為明顯。這也是時時困擾企業進一步發展的最基本原因。許許多多的企業家經常為爭取到企業運作的最適合“地利”而絞盡腦汁。
第三、依靠人和。“人和”是指企業內在和外在動力的集中體現。在企業內部具體運作中，“人和”可以說是“團隊精神”、“企業文化”等；在外部，可以說是“公關”，營造協調、互助的外部環境。“人和”理念在現代的企業運作中，越來越受到重視。很多企業采取股權製、合理的薪酬體係、良好的員工成長平台等措施促使“人和”的形成。各個企業可以根據自身“人和”的發展需要，來采取不同的措施。
人和的主體是“人”，中心思想則為“和”。這裏的“和”取意“中和”、“平和”、“和諧”之意。人，是做人，為人處事。人為萬物之本，亦為萬世之主。做人，是一種態度，也是一門學問，學會如何做人，則人生無憂也，我欲做人，應先學會立足於“天地”之“中”。人，生長於天地之間，下立足於“地”，上敬奉於“天”。在“天地”之間休養生息本意應該是取其“中”。“天地人和”——將人處於“和諧”與“平和”的世界之中，處於天地之中。它所闡述的是一種思想，更應該是一種境界，“天地人和”，傳承於古而宣揚於今，順應社會發展，共建“和諧”與“和平”，更有“天時，地利，人和”的意境，如果真如此，則事業昌盛，人生吉祥也！
在企業管理中，應該充分借鑒天時、地利、人和的精髓。
“天時、地利”是企業創業時期取得成功的關鍵因素。成功的創業者，都是擅長把握機遇和利用環境的具有強烈進取心的冒險家、實幹家。以“三國演義”初期的形勢為例，東漢末年天下大亂，較早地得到“天時地利”的各路諸侯不僅有曹操、還有袁紹、袁術、劉表等等，但是除了曹操之外，其他人都不具備強烈的進取心和冒險精神，隻能相繼滅亡。
“人和”是企業成長後期取得成功的必要因素，沒有“人和”就無法實現持續發展。在市場競爭的環境下，“天時、地利”往往不能被一家企業所獨享，“人和”則成為保持競爭力的關鍵因素。
同時，就“天時、地利、人和”的相互關係而言，“天時不如地利，地利不如人和”同樣適用於企業的具體運作。一個企業擁有“天時”即良好的外部發展環境，如果沒有“地利”去具體執行，那麼所謂的“天時”，隻不過是紙上談兵！如果擁有“地利”，假如沒有“人和”作為企業向前發展動力的話，那麼企業往往會支離破碎，最終退出商業舞台。
三五軍交至，必有其力
【原文】
武侯問曰：“有師甚眾，既武且勇，背大險阻，右山左水，深溝高壘，守以強弩，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何？”
起對曰：“大哉問乎！此非車騎之力，聖人之謀也，能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫知所加。敵人若堅守以固其兵，急行間諜以觀其慮。彼聽吾說，解之而去，不聽吾說，斬使焚書，分為五戰。戰勝勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾鬥，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其力，此擊強之道也。”